Читаем Алексиада полностью

Jorga ., Histoire des Roumains et de la romanité oriental, III, Bucarest, 1937.

Jorga N., La première cristalisation ďEtat Roumaine, – ARBSH, I, 1920.

Jugie M., La vie et les ouevres ďEuthyme Zygabèn, – EO, 15, 1912.

Katičić R., Ἄ, , 27, 1957.

Katičić R., , , 29, 1959.

Katičić R., , , 30, 1960/61.

Katičić R., , , 30, 1960/61.

Keil I., Führer durch Ephesos, Wien, 1957.

Kimball E., Serjeanty tenure in medieval England, New Haven, 1936.

Kirsten E., Die byzantinische Stadt, – «Berichte zum XI intern. Byzant. Kongress», München, 1958.

Kugler В., Boemund und Tankred Fürsten von Antiochien, Tübingen, 1962.

Koukoulès Ph., Vie et civilisation byzantines, I–V, Athènes, 1948–1952 (на греч. яз.).

Krey A. C., A neglected passage in the Gesta, – «The crusades and other historical essays presented to В. С. Munro», New York, 1928.

Krey A. С., Urbans crusade, success or failure, – AHR, 53, 2, 1948.

Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2-te Aufl., München, 1897.

Krumbacher K., Mittelgriechische Sprichwörter, München, 1893.

Krumbacher K.., Michel Glykas, München, 1895.

Kurtz E., Аннотация на ст.: «П. Безобразов, Хрисовул императора Михаила VII Дуки», – ВВ, 9, 1900.

., , , 16, 1958/59.

Lambros S. Р., Alexander Kabasilas, – BZ, 12, 1903.

Lambros S. Р., Zur Anna Comnena, – BZ, I, 1892.

Lascaris Comneno С., Observacion sobre el texto de la «Alexiada», – «Emérita», 19, 1952.

Lascaris ., Survivances dans la toponymie de la Macédoine des «Francs» ďavant et après la IVe croisade, – Byz., 23, 1953.

Laurent I., Armeniens de Cilicie: Aspiètes, Oschin, Ursinus, – «Mélange Schlumberger», I, 1924.

Laurent I., Byzance et ľorigine du sultanat de Roum, – «Mélanges Ch. Diehl», I, Paris, 1930.

Laurent I., Byzance et les Turcs seldjoucides dans ľAsie Occidentale jusques 1081, Nancy, 1913.

Laurent I., Des Grecs aux croisés: Etude sur ľhistoire ďEdesse, – Byz., I, 1924.

Laurent M., Byzance et Antioche sous le curopalate Philarète, – «Revue des études Arméniennes», 9, 1, 1929.

Laurent V., Documents de sigillographie byzantine, La collection C. Orchidan, Paris, 1952.

Laurent V., La généalogie des premièrs Paléologues, – Byz., 8, 1933.

Laurent V., Le grand domesticat, notes complémentaires, – EO, 37, 1938.

Laurent V., La prosopographie de ľEmpire byzantin, – EO, oct.-déc., 1934.

Laurent V., Les secaux byzantins de Médaillier Vatican, Vaticano, 1962.

Laurent V., , , 3, 1930.

Lieb В., Complots à Byzance contre Alexis Comnène (1081–1118), – BSI, 23, 1962,

Lieb В., Un basileus ignoré: Constantin Doucas, – BSI, 17, 1956.

Leib В., Jean Doukas, Cesar et moine, Son jeu politique à Byzance de 1067 а 1081, – АВ, 68, 1950.

Leib В., Nicéphore III Botaniates (1078–1081) et Marie ďAlanie, – «Actes du VIe Congr. intern. ďétudes byzantines», Paris, 1948.

Leib В., Quelques aspects de ľeducation au XIe siècle (ďaprès ľAlexiade ďAnne Comnène), – BSI, 21, 1, 1960.

Leib В., Les silences ďAnne Comnène ou ce que n’a pas dit ľAlexiade, – BSI, 19, 1, 1958.

Lemerle Р., Byzance et la croisade, Relazioni del congr. intern. di scienze stor., Roma, 1955, III, – «Storia del medio evo», Florenz., 1955.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы

Алексиада
Алексиада

«Алексиада» (греч. Αλεξιάς, Алексиас) – один из важнейших памятников исторической литературы Византии. Написан Анной Комниной, византийской принцессой, дочерью императора Алексея Комнина.«Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы. Хотя в целом, «Алексиада» носит исторический характер, она не сводится к описанию фактов, представляя собой и литературный памятник. В тексте содержится большое число цитат (в том числе и из античных авторов – Гомера, Геродота, Софокла, Аристотеля), ярких образов, портретов действующих лиц. Анна Комнина была очевидцем многих описываемых событий, среди действующих лиц повествования – её ближайшие родственники, что определяет как живость и эмоциональность изложения, так и некоторую его пристрастность.В «Алексиаде» описаны события Первого Крестового Похода, а также дана характеристика основных лидеров крестоносцев, богомильской ереси и др.***Вступительная статья, перевод, комментарий Якова Николаевича Любарского.

Анна Комнина

Религия, религиозная литература
Гетика
Гетика

Сочинение позднего римского историка Иордана `О происхождении и деяниях гетов (Getica)` – одно из крупнейших произведений эпохи раннего европейского средневековья, один из интереснейших источников по истории всей эпохи в целом. Иордан излагает исторические судьбы гетов (готов), начиная с того времени, когда они оставили Скандинавию и высадились близ устья Вислы. Он описывает их продвижение на юг, к Черному морю, а затем на запад вплоть до Италии и Испании, где они образовали два могущественных государства– вестготов и остготов. Написанное рукой не только исследователя, опиравшегося на письменные источники, но и очевидца многих событий, Иордан сумел представить в своем изложении грандиозную картину `великого переселения народов` в IV-V вв. Он обрисовал движение племен с востока и севера и их борьбу с Римской империей на ее дунайских границах, в ее балканских и западных провинциях. В гигантскую историческую панораму вписаны яркие картины наиболее судьбоносных для всей европейской цивилизации событий – нашествие грозного воина Аттилы на Рим, `битва народов` на Каталаунских полях, гибель Римской империи, первые религиозные войны и т. д. Большой интерес представляют и сведения о древнейших славянах на Висле, Днепре, Днестре и Дунае. Сочинение доведено авторомдо его дней. Свой труд он закончил в 551 г. Текст нового издания заново отредактирован и существенно дополнен по авторскому экземпляру Е.Ч.Скржинской. Прилагаются новые материалы. Текст латинского издания `Getica` воспроизведен по изданию Т.Моммзена.

Иордан

Античная литература

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература