Читаем Алексиада полностью

Fuiano Μ., Una fonte dei Gesta Roberti Wiscardi di Puglia, la presunta opera di Giovanni archidiacono, – «Convivium», raccolta nuova, Torino, 1950, 2.

Ganshof F. L., Robert le Frison et Alexis Comnéne, – Byz., 31, 1961.

Gate I. L., A Gay Crusader, – Byz., 16, 1942/43.

Gautier P., Le discours de Theophylacte de Bulgarie à l’autocrator Alexis Ier Comnéne (6 janvier 1088), – REB, 20, 1962.

Gay I., L'Italie méridionale et l’Empire byzantin depuis l’avénement de Basil I 867–1071, Paris, 1904.

Giske H., De Tzetzae scriptis ac vita (diss.), Rostock, 1881.

Glykatzi-Ahrweiler H., L’administration de la Créte byzantine, – Byz., 31, 1961.

Glykatzi-Ahrweiler H., Les fortresses construits en Asie Mineure face à ľinvasion seldjoucide, – «Akten des XI byz. Kongr.», München, 1960.

Glykatzi-Ahrweiler H., Recherches sur ľ administration de ľEmpire byzantin aux IXe– XIe siècles, – BCH, 84, 1960.

Gramada ., Ozolimna, Asezar Ozolimnei, Originea numelui, – «Codrul Cosminului», I–III, Cernăuţi, 1927.

«The Great Palace of byzantine Emperors», Oxford, 1947.

«Greek-English Lexicon of the New Testament», Chicago, 1957.

Grégoire H., рец. на: «Dawes, Anna Comnena», – Byz., IV, 1929.

Grégoire H., Notes epigraphiques, – «Revue de l'Instruction publique en Belgique», 52, 1909.

Grégoire ., Notes géographique et historique sur les confins pisido-phrygiens, – «Acad. royale de Belgique, Bull. de la cl. des lettres et des sciences morales et politiques», sér. 5, 34, 1948.

Grégoire ., Notes sur Anne Comnène, – Byz., 3, 1926.

Grégoire ., Pierre ľErmite, le croisé ďavangarde et sa tombe а ľabbey de Neuf-moustier à Huy, – «Nouvelle Clio», 3, 1951.

Grierson Ph., Coinage and money in the Byzantine Empire, Spoleto, 1961.

Grillmeier A., Bacht H., Das Konzil von Chalkedon, I–III, 1951–1954.

Grosse R., Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee des 4.–10. Jahrhunderts, – BZ, 1924.

Grousset R., Histoire des croisades et du Royaume de Jérusalem, I, Paris, 1934.

Grumel V., Ľaffaire de Léon de Chalcédoine, – EO, 39, 1940/42.

Grumel V., La chronologie, Paris, 1958.

Grumel V., Documents athonites concernant Léon de Chalcédoine, – «Miscellanea G. Mercati», III, Vatican, 1946.

Grumel V., Léon de Chalcédoine et le canon de la fête du saint mandilion, – AB, 68, 1950.

Grumel V., Le miracle habituel de N-D des Blachernes à Constantinople, – EO, avril–juin, 1931.

Grumel V., Les regestes des actes du partiarcat de Constantinople, I, 3, 1947.

Guillan ., Holtzmann W., Zwei Katepansurkunden aus Tricario, – «Quellen und Forschungen aus ital. Arch. und Bibl.», 41, 1961.

Guilland R., Constantinople byzantine, Le Boucoléon, La Plage Boucoléon,– BSI, X, 1949.

Guilland R., Étude de titulature et de prosopographie byzantines; Les eunuques dans ľEmpire byzantin, – «Études Byzantines», I, 1943.

Guilland R., Études de titulature et de prosopographie bysantines, Les chefs de la marine byzantine: Drongaire de la flotte, Duc de la flotte, Mégaduc, – BZ, 44, 1955.

Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Le Cesarat, – Or. Chr. Per., 13, 1947.

Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de Byzance, le domestique des scholes, REB, 8, 1950.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы

Алексиада
Алексиада

«Алексиада» (греч. Αλεξιάς, Алексиас) – один из важнейших памятников исторической литературы Византии. Написан Анной Комниной, византийской принцессой, дочерью императора Алексея Комнина.«Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы. Хотя в целом, «Алексиада» носит исторический характер, она не сводится к описанию фактов, представляя собой и литературный памятник. В тексте содержится большое число цитат (в том числе и из античных авторов – Гомера, Геродота, Софокла, Аристотеля), ярких образов, портретов действующих лиц. Анна Комнина была очевидцем многих описываемых событий, среди действующих лиц повествования – её ближайшие родственники, что определяет как живость и эмоциональность изложения, так и некоторую его пристрастность.В «Алексиаде» описаны события Первого Крестового Похода, а также дана характеристика основных лидеров крестоносцев, богомильской ереси и др.***Вступительная статья, перевод, комментарий Якова Николаевича Любарского.

Анна Комнина

Религия, религиозная литература
Гетика
Гетика

Сочинение позднего римского историка Иордана `О происхождении и деяниях гетов (Getica)` – одно из крупнейших произведений эпохи раннего европейского средневековья, один из интереснейших источников по истории всей эпохи в целом. Иордан излагает исторические судьбы гетов (готов), начиная с того времени, когда они оставили Скандинавию и высадились близ устья Вислы. Он описывает их продвижение на юг, к Черному морю, а затем на запад вплоть до Италии и Испании, где они образовали два могущественных государства– вестготов и остготов. Написанное рукой не только исследователя, опиравшегося на письменные источники, но и очевидца многих событий, Иордан сумел представить в своем изложении грандиозную картину `великого переселения народов` в IV-V вв. Он обрисовал движение племен с востока и севера и их борьбу с Римской империей на ее дунайских границах, в ее балканских и западных провинциях. В гигантскую историческую панораму вписаны яркие картины наиболее судьбоносных для всей европейской цивилизации событий – нашествие грозного воина Аттилы на Рим, `битва народов` на Каталаунских полях, гибель Римской империи, первые религиозные войны и т. д. Большой интерес представляют и сведения о древнейших славянах на Висле, Днепре, Днестре и Дунае. Сочинение доведено авторомдо его дней. Свой труд он закончил в 551 г. Текст нового издания заново отредактирован и существенно дополнен по авторскому экземпляру Е.Ч.Скржинской. Прилагаются новые материалы. Текст латинского издания `Getica` воспроизведен по изданию Т.Моммзена.

Иордан

Античная литература

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература