Читаем Алексиада полностью

Каждан А. Формы условной собственности в Византии XII вв., Доклад на XXV международном конгрессе востоковедов, М., 1960.

Каждан А., Экскуссия и экскуссаты в Византии XI вв., «Византийские очерки», М., 1961.

Каждан А., Литаврин Г., Удальцова З., Византия и Запад в современной буржуазной историографии, «Против фальсификации истории» М., 1959.

Кондаков Н., Очерки и заметки по истории средневекового искусства, Прага, 1929.

Кузнецов М., Аланские племена Северного Кавказа, М., 1962.

Кулаковский Ю., Аланы по сведениям классических и византийских писателей, Чтения в историческом обществе Нестора летописца, Киев, 1889.

Лебедев А., Очерки истории византийско-восточной церкви от конца XI до половины XV в., М., 1890.

Левченко М., Очерки по истории русско-византийских отношений, М., 1956.

Липшиц Е., Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX вв., – ВВ, 5, 1962.

Литаврин Г., Болгария и Византия в XI–XII вв., М., 1960.

Литаврин Г., Восстание болгар и влахов в Фессалии в 1066 г., – ВВ, 11, 1956.

Любарский Я., Замечания о хронологии XI книги «Алексиады» Анны Комниной, – ВВ, 23, 1963.

Любарский Я., Об источниках «Алексиады» Анны Комниной, – ВВ, 25, 1964.

Любарский Я., Критский поэт Стефан Сахликис, – ВВ, 16, 1959.

Любарский Я., Мировоззрение Анна Комниной, – «УЗ Великолукского пединститута», вып. 24, 1964.

Миков В., Произход и значение на имената на нашите градове, села, реки, планини и места, София, 1943.

Неусыхин А., Исторический миф третьей империи, – «УЗ МГУ», вып. 81, ., 1945.

Нидерле Я., Славянские древности, пер. с чеш. М., 1956.

Осипова К., Система класм в Византии, Византийские очерки, М., 1961.

Пападимитриу С., Две народные песни у Анны Комниной, – «Летопись ист.-фил. об-ва при Новорос. ун-те», II, Виз. отд. I, Одесса, 1892.

Пападимитриу С., Феодор Продром, историко-литературное исследование, Одесса, 1905.

Петров А., Князь Константин Бодин, – «Сборник статей, составленный и изданный учениками В. И. Ламанского по случаю 25-летия его ученой и профессорской деятельности», СПб., 1883.

Пигулевская Н., Липшиц Е., Сюзюмов Н., Каждан А., Город и деревня в Византии IV–XII вв., Rapports du XIIe congrès international des études byzantines, Belgrade-Ochride, 1961.

Протасов Н., Греческое монашество в Южной Италии и его церковное искусство, – «Богословский вестник», 1915.

Радојчич Н., Вести Ане Комнине о србима, – «Гласник скопског научног друштва», 3, 1928.

Расовский Д., Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии, – SK, 6, 1933.

Рудаков А., Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии, М., 1917.

Скабаланович Н., Византийское государство и церковь в XI в., СПб., 1884.

Соколов Н., Восточная политика венецианской плутократии в XII в., – «УЗ Горьковского ун-та, сер. ист.-фил.», вып. 18, 1950.

Соколов Н., Образование венецианской колониальной империи, Саратов, 1963.

Стенли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, пер. В. Бартольда, СПб., 1899.

Сыркин А., Об историчности, персонажей «Дигениса Акрита», ВВ, 18, 1961.

Успенский ., Богословское и философское движение в Византии XI-XII вв., – ЖМНП, 277, 1891.

Успенский ., Военное устройство византийской армии, – ИРАИК, 6, 1900.

Успенский ., История Византийской империи, III, М.-Л., 1948.

Успенский Ф., Образование второго болгарского царства, Одесса, 1897.

Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности, СПб., 1892.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы

Алексиада
Алексиада

«Алексиада» (греч. Αλεξιάς, Алексиас) – один из важнейших памятников исторической литературы Византии. Написан Анной Комниной, византийской принцессой, дочерью императора Алексея Комнина.«Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы. Хотя в целом, «Алексиада» носит исторический характер, она не сводится к описанию фактов, представляя собой и литературный памятник. В тексте содержится большое число цитат (в том числе и из античных авторов – Гомера, Геродота, Софокла, Аристотеля), ярких образов, портретов действующих лиц. Анна Комнина была очевидцем многих описываемых событий, среди действующих лиц повествования – её ближайшие родственники, что определяет как живость и эмоциональность изложения, так и некоторую его пристрастность.В «Алексиаде» описаны события Первого Крестового Похода, а также дана характеристика основных лидеров крестоносцев, богомильской ереси и др.***Вступительная статья, перевод, комментарий Якова Николаевича Любарского.

Анна Комнина

Религия, религиозная литература
Гетика
Гетика

Сочинение позднего римского историка Иордана `О происхождении и деяниях гетов (Getica)` – одно из крупнейших произведений эпохи раннего европейского средневековья, один из интереснейших источников по истории всей эпохи в целом. Иордан излагает исторические судьбы гетов (готов), начиная с того времени, когда они оставили Скандинавию и высадились близ устья Вислы. Он описывает их продвижение на юг, к Черному морю, а затем на запад вплоть до Италии и Испании, где они образовали два могущественных государства– вестготов и остготов. Написанное рукой не только исследователя, опиравшегося на письменные источники, но и очевидца многих событий, Иордан сумел представить в своем изложении грандиозную картину `великого переселения народов` в IV-V вв. Он обрисовал движение племен с востока и севера и их борьбу с Римской империей на ее дунайских границах, в ее балканских и западных провинциях. В гигантскую историческую панораму вписаны яркие картины наиболее судьбоносных для всей европейской цивилизации событий – нашествие грозного воина Аттилы на Рим, `битва народов` на Каталаунских полях, гибель Римской империи, первые религиозные войны и т. д. Большой интерес представляют и сведения о древнейших славянах на Висле, Днепре, Днестре и Дунае. Сочинение доведено авторомдо его дней. Свой труд он закончил в 551 г. Текст нового издания заново отредактирован и существенно дополнен по авторскому экземпляру Е.Ч.Скржинской. Прилагаются новые материалы. Текст латинского издания `Getica` воспроизведен по изданию Т.Моммзена.

Иордан

Античная литература

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература