Читаем 100 вопросов к Богу полностью

– Похоже, что так, – облегченно рассмеялся я, все-таки бывают ответственные моменты. – Чувствуешь ответственность?

– Еще бы! Я когда маленький был и папа давал мне удочку подержать, пока он червяка насаживал, и то такую ответственность чувствовал, что ого-го! А тут – помогать Богу! Только подождите, а в чем помогать-то?

– Ну как, в сотворении мира, конечно!

– То есть мир до конца еще не создан? – удивился Лука.

– Еще бы! Ты же видишь, что все постоянно меняется, о каком же тут конце можно говорить.

– Здорово! – восхитился Лука. – Мне это никогда в голову не приходило. Я теперь всегда, когда буду что-то делать, буду держать в голове, что это я не просто так ерундой занимаюсь, а Богу помогаю.

Я задумался. Незаметно для себя Лука, по-моему, сформулировал очень важную мысль и одновременно ответ на не только его, но и мой вопрос, как жить человеку. А вот так и жить – всегда, когда что-то делаешь, иметь в виду, что ты помогаешь Богу творить мир. И иметь в виду, что ты можешь как помогать, так и мешать.

– Но с другой стороны, – Лука оторвал меня от моих мыслей, – вот вы говорите, что у человека есть свобода воли, свобода выбора и так далее.

– Конечно, – подтвердил я.

– Я вообще-то Библию так, кусочками читал, не целиком. Но где-то же там сказано, что, мол, без Его ведома даже волос не падает с головы человека. Ну, то есть все предопределено.

– Сложный вопрос, – согласился я. – Тут ведь вот еще какой момент. Если мы признаем Бога бесконечным и всеобъемлющим, мы не можем отказать Ему в бесконечности не только пространственной, но и временной. Я имею в виду, что если Бог существует только в настоящий момент времени, то Он уже не может быть идеальным, правильно? Для Бога что прошлое, что настоящее, что будущее – все это для Него должно быть как бы одновременно, вместе. Другими словами, Он уже знает все, что будет. И тут та же самая проблема – получается, что у человека нет никакой свободы воли, потому что ведь уже известно, что произойдет, что бы я ни делал – я сделаю именно то, что уже запланировано Богом.

– И что же делать? – спросил Лука.

– Да то же самое. На самом деле противоречие это мнимое! Рассуждая так, мы снова забываем о том, что Бог – это не какой-то дядя с бородой, живущий на тучке. Наша линейная логика не работает для Бога, понимаешь? С одной стороны, у человека есть полная свобода воли, что ему делать в каждый конкретный момент. И с другой – действительно, Бог знает все, что происходит, и все, что произойдет. Но Он знает это не как какой-нибудь из наших гадателей – знаешь, там с кофейной чашечкой или с картами. Не потому, что Он предвидит будущее, а потому, что Он уже в будущем! Человек не может быть одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, а Бог – может, на то Он и Бог. Для Него, если уж прямо говорить, вообще не должно быть человеческого времени, потому что человеческое время ограниченно, а для Бога никаких ограничений быть не может. Поэтому и разговор о том, как это так Господь может знать то, что я еще не знаю, как я там завтра или послезавтра поступлю – переведу бабушку через дорогу или ударю ребенка, – такой разговор вообще бессмысленен.

– Елки-палки, – вскрикнул Лука, – как же это, оказывается, просто!

– Ну да, – согласился я, – люди вообще очень часто разводят сложности там, где их вообще-то нет. Вот тебе, кстати, вопрос, над которым ломали головы целые поколения средневековых философов-теологов, знаменитая шутка: может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять?

Перейти на страницу:

Все книги серии Не спрашивай меня, спроси у Бога

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература