Православие

Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии
Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии

"Настоящий труд был составлен для предпринятого Императорской С.-Петербургской Академией Наук обширнейшего издания "Русская Наука" и был закончен в Петрограде к 1917 году. Даже набрана была крайне сокращенная редакция моего трактата, но разрушительная русская революция погубило все это дело, как и самую Академию Наук, превратив ее в советстко-марксистское учреждение... Лишь теперь, благодаря особому покровительству высокопреосвещенного Главы Православной Церкви в Польше, я получил счастливую возможность напечатать — с некоторыми дополнениями — сокращенное изложение, не имея никакой надежды издать полный труд.Да сохранит русское богословие силу Христову и творчество Божие!"H. Глубоковский  

Николай Никанорович Глубоковский

Православие / Эзотерика
Мистика Церкви и мистика западных исповеданий
Мистика Церкви и мистика западных исповеданий

Ныне занимаюсь чтением книги, имеющейся у меня на славянском, русском и других языках, заключающей в себе «собрание изречений святых пустынножителей Египта». Эти изречения — бесценные перлы! Спускается в глубокое море водолаз, чтоб достать дорогую жемчужину, — и святые Отцы удалялись в глубокие пустыни, там глубоко вникали в себя, находили различные бесценные духовные перлы: христоподражательное смирение, младенческую простоту и незлобие, ангелоподобное бесстрастие, рассуждение и мудрость духовные, — словом сказать, находили Евангелие.Сегодня я прочитал то изречение Великого Сисоя, которое мне всегда особенно нравилось, всегда было мне особенно по сердцу. Некоторый инок сказал ему: «Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога». Преподобный Сисой отвечал ему: «Это — не велико: велико будет то, когда ты сочтешь себя — хуже всей твари».Высокое занятие — непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасна, когда лествица к ней не основана на прочном камне смирения.Смотрите, — как Писание согласно с Отцами! Писание говорит: «Всесожжения не благоволиши... жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Жертва и самые всесожжения человеческие должны быть основаны на чувстве нищеты духовной, на чувстве покаяния. Без этого они отвергаются Богом. 

Михаил Александрович Новоселов

Православие
Послания к Коринфянам
Послания к Коринфянам

Климент Римский (Clemens Romanus), святой (кон.1 в.), раннехристианский писатель, принадлежащий к Мужам Апостольским. О жизни Климента Римского почти ничего неизвестно. Он был епископом Рима в 90-е гг. Некоторые историки предполагают, что по происхождению Климент Римский был евреем. С именем его связывают т. н. Климентины и два послания к Коринфянам. Климентины несомненно принадлежат не ему и написаны позднее; почти все патрологи отрицают и принадлежность Климента Римского к 2-му посланию, носящему его имя. Подлинным признается лишь 1-е послание, написанное христианам Коринфа в связи со смутой, волновавшей общину этого города. Есть предание, что Климент Римский. – одно лицо со священомучеником Климентом, принявшем смерть в Херсонесе, – его мощи были перенесены в Рим равноапостальными Кириллом и Мефодием. Память святого Климента Римского Православная Церковь празднует 25 ноября.Первое послание датируется 96-97 годом, второе относят к середине II века (авторство св. Климента подвергается сомнению). Оба послания впервые обнаружены в Александрийском кодексе V века в неполном виде: в первом послании не доставало окончания главы 57 и глав 58-63, второе обрывалось в главе 12. В таком объёме опубликованы в 1860 г. в переводе Преображенского («Памятники древней христианской письменности в русском переводе». Т. 2 «Писания мужей апостольских», прилож. к «Православному Обозрению», М., 1860).Пропущенные части обнаружены уже после этой публикации в минускульном кодексе Иерусалимского метоха в Константинополе (Codex Hierosol. 54), датированном 1056 г. Эти части были переведены А. Приселковым («Обозрение Посланий св. Климента, еп. Римского, к Коринфянам», Вып.1. Обозрение Первого послания. СПб., 1888. – С.43-51, 53-56 греч. текст с парал. рус. переводом) (1-е послание) и Н. И. Барсовым («История первобытной христианской проповеди (до IV века)», СПб., 1885, 162-165) (2-е).

Св. Климент Римский

Православие
100 молитв на каждый день. Помощь главных православных святых в любом деле
100 молитв на каждый день. Помощь главных православных святых в любом деле

Молитва – не только универсальный язык души, способ общения с высшей силой, но и источник мудрости. Молитва дает нам возможность обратиться к Всевышнему и получить помощь и утешение в моменты отчаяния. Молитва напоминает о том, что мы не одиноки, что за нами стоит нечто большее, первопричина всего. Молитва – это священный диалог, выражение нашей глубинной веры и доверия к Богу, путь к истинному покою души. Именно в этом диалоге мы находим силу, способную преодолеть любые испытания.Молитвенные слова помогают очистить сердце от негативных эмоций, таких как гнев, зависть и ненависть, заменяя их любовью, состраданием и прощением.Эта книга поможет тем, кто делает первые шаги к православной Церкви, научиться правильно молиться, разобраться в видах и формах молитв, составить для себя утреннее и вечернее правила. Те же, кто уже знаком с основами веры, найдут в этом сборнике молитвы на все случаи жизни, выдержки из житий святых и рассказы верующих о помощи, полученной по их молитвам.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Светлана Надеждина

Православие / Религия, религиозная литература