Читаем За Каз (СИ) полностью

В тех же местах, т. е. по берегам Азовского моря и далее на запад в первых веках нашей эры по Страбону жили Роксоланы или Рос-Аланы. Аланы, народ благородного происхождения, называвший себя на своем языке — Ас, Черкасы или Сар-Асы, Джигеты (от Чиги-Геты, отсюда название "джигит" — конник, настоящий воин, мужчина, аналог европейскому ры-царю, имеющего те же смысловые значения.) и просто Геты, наводившие страх на греков и римлян своими морскими набегами."

"…Об Аланах, Чигах, Казаках, Ясах или Асах, Касогах и Касагах, Козарах (именно только так в русских летописях называются Хазары) или Казахах (Ас-арах, т. е. арийцах) Приазовья говорят и Константин Багрянородный и наши летописи 10–11 вв…

Хазары, переселившиеся с Дона на Днепр в 10–12 и 14 вв., называли себя Асами и Ясами, Казахами и Казаками, т. е Асами-Саками и Черкасами. Оставшиеся на Дону и Кубани Асы или Казаки-Черкасы с появлением татар, отличавшихся в первое время большой веротерпимостью, вошли в состав Золотой Орды под именем Чигов, Гетов и Россов; о чем свидетельствуют современники татарского владычества, греческие историки Никифор Григора и Георгий Пахимер, а также посланники к Батыю — французского короля Людовика Святого Рубруквисс и папы — Плано Карпини, называя этот народ славянами, аланами-ясами и "народом особенным". Русские летописи их называют "бродниками", т. е. "свободными", а также "черными клобуками" за ношение черных бараньих папах и Черкасами. Бродники ходили на службу к русским великим и удельным князьям, В Орде же пользовались разными льготами, составляя в ханских полчищах передовую конницу". О порядках, царивших в Орде, при правлении батьки атамана мы уже писали в предыдущем номере.



















Богдан


(БОГом ДАН)


Чингисхан.


(чей Чин есть Хан)



В конце 12 века на политическую арену в Асии выходит сибиряк-старовер Богдан из рода Бодончара (в поздней интерпретации — Борджигинов), казачий атаман, вынужденный признавать власть китайского императора, имевший титул хайкона (означает: хай — высокий, правитель; кон — территория, отсюда — закон, т. е. нормы поведения за пределами своего селения). В поздних трудах историков эта должность звучит как хахан, хакан, хайхан, а по китайски "чин хана". Когда этот титул перевели с китайского на английский, с английского — на русский, то получили "чин из хан" и записали "Чингисхан". Так официальная История получила новое имя правителя и держится за него по сей день. И открыть Миру — Правь (правду) им, как сами понимаете, не выгодно. Ведь тогда окажется, что нет во всей Асии неродственных Родов и потому, так как корень у всех потомков Асов один, закончиться эра наций и вероисповеданий. Т. е. закончиться эра деления арийского корня на десятки и сотни, как о том предрекла "Книга Велеса":


"… Вспомним о том, как при отце Арии (старом Ории. пр. автора) был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые отделились. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности…"



Закончиться межнациональная вражда и вера-непримиримость! Как же тогда церковники всех мастей и расцветок будут руководить своими паствами, коли таковой более не окажется? Вот и получается, что до сих пор "ИГОрям" (иго — порабощение), выгоднее возвеличивать несметное количество убийц и подлецов, придав им за заслуги распространения религии чужого бога, статус святых и равноапостольских, а наших с вами общих пРащуров именовать забитыми и дикими басурманинами.


А между тем, попрошу вас друзья вникнуть в высказывание знаменитого отечественного историка Г.В.Вернадского:


"Существует разноголосица мнений относительно этнического состава гуннской орды. Некоторые ученые считали их монголами (Паллас, Бергман, Баер, Нойман, Ховорт); другие — уграми (Ст. — Мартин, Клапрот, П.П.Семенов); еще одна группа — славянами (Забелин, Иловайский, Флоринский); и некоторые — тюрками (Куник, Вамбери, Радлов, Аристов). Более или менее общепринятым считается мнение, по которому орда гуннов тюркского происхождения; к ней, однако, присоединились также угры и монголы, а на последних этапах ее движения она включала также некоторые иранские и славянские племена".(Г.В.Вернадский. Древняя Русь. 1V. Гунно-антский период (370–558 гг. н. э.)


Вот какая получается каша-малаша у прославленного ученого, который наравне с другими чудотворцами от истории, не сумел отличить несколько иностранных названий одного народа и их образа жизни. Народа который именовал себя православными (славящими Правь) славянами ("слав-ян-ин" — СЛАВ(ящий) ЯН(ь) и ИН(ь), то есть мужское и женское начало от соития которых и рождается КОЛОВРАТ).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука