Читаем За Каз (СИ) полностью

Еще одним знаменитым на весь мир казаком-гунном в 434 году стал небезызвестный Аттила. С целью прекращения междоусобицы и объединения войск под одним руководством в 443 году Ацель убивает своего брата-соправителя Бледа и начинает военную кампанию. При нем гуннский союз достиг своего наивысшего могущества, совершены опустошительные походы против христиан в Восточную Римскую империю (443, 447–448), Галлию (451), Северную Италию(452). В 452 году Аттила разрушает Аквилею, столицу автокефального патриархата славян на берегу Адриатического моря, епископат переходит на остров и город Градо в 15 км от Аквилеи. Скоропостижно скончался в ночь после принятия христианства и свадьбы с Бургундской княжной Ильдикою!

После его смерти начинает стремительно распадаться гуннский союз, однако казаки, рассеянные по белу свету, отныне являются той грозной силой, что стояла на страже древних Ведических традиций.

Дело в том, что в течение нескольких столетий, от Дуная до Тихого океана, была начата политическая борьба, связанная с распространением и закреплением различных религиозных верований. А в 9-10 вв. в восточно-европейских княжествах на смену арианству приходит более жесткая форма христианства — иудо-христаинство! И тут же, повсюду пролилось море крови так называемых язычников, после чего, средневековая Европа запылала в кострах инквизиции. Именно тогда многие славянские княжества и стали христианскими. И именно тогда участились походы росов-христиан в походы за Днепр в 11–12 вв. в так называемые земли половецкие.


Ну не могут современные российские историки признать правду и в угоду политическим требованиям христианских правителей — скрывают истину, безбожно перевирая, написанное в летописях. Ведь они-то прекрасно знают, что стоит ныне донести многие летописные свидетельства (подправленных, подчищенных, подогнанных под определенные политические биографии) до широкого КРУГА, и взгляд на исторические события изменится на противоположный.

Возвращаясь назад вглубь тысячелетий, хочу привести вам в сокращенном варианте древнюю историю казачества по Е.П.Савельеву.


"Народы древней Арианы, жившие по Семиречью в Средней Азии и известные в науке под общим названием арийцев, за несколько тысячелетий до нашей эры стояли уже на высокой ступени развития; об этом свидетельствуют оставленные ими письменные памятники, собранные в двух книгах — "Авесте" и "Риг-Веде".

В гимнах Риг-Веды (Правильно Рич-Веда, реченные Веды или гимны, т. е., произносимые нараспев.) очень часто встречается термин "Асур" или "Асуры" (Правильно будет "Ас у Ра" или "Ас Ура", где "Ас" — воин, "Ур" — земные территории Ра, то бишь Света; отсюда — Астарта-древняя богиня земледелия Междуречья, имеющая аналог сибирской Тары; Гранд-Могол Тартария — Великая Тара Ариев; Урарту — древняя Армения, заселенная белыми людьми, вытесненными представителями аравийцев и присвоившими их древнюю историю. Современные армяне считают своими предками или этнически чистыми армянами русоволосых (рыжеволосых) людей с голубыми глазами. Арарат — священная гора, сочетание земли и неба "Ар Ра Ра т(ам)", где двойное "Ра" означает близость к солнцу, небу. "Ура!", т. е. "У Ра!" — боевой клич воинов Света, сохранившийся с легкими изменениями у всех народов индо-иранской-европейской группы. Этим именем называли каких-то полубогов (Нет ничего удивительного: когда представители местного дикого мелкорослого населения встречали высокорослых красивых людей, в богато расшитых одеждах, сидящих верхом на лошадях и управлявших дружинами в сияющих шлемах, то иных ассоциаций просто не могло быть. Рисуя их изображение, вокруг головы изображали светящийся нимб, как божественный признак. Поэтому в более поздних произведениях Ас стал божеством, что дошло и до нас в значении умелого, всесторонне развитого человека. Мы же, считая себя потомками или внуками Божьими, гордо носим это звание. Во всех языках народов мира континент Азия пишется "Асия", только в современном русском, имеющем значительное влияние семитской культуры, это правописание отличается на одну букву.

После геологической катастрофы, постигшей Ариану более чем за две тысячи лет до Р.Х. арийцы стали искать новых мест для поселения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука