Читаем Высшие знания полностью

Материальное тело низшего измерения имеет частотные характеристики преобладающей частоты Интеллектуальной сферы Разума человека. Сразу после входа в это тело Разум достраивает и уплотняет его генерацией вещества мысли в соответствии со своими желаниями. Чаще всего Разум создает себе привычное тело и одевает его в привычные одежды, которые Интеллектуальная сфера хорошо изучила в воплощенном состоянии и потому имеет программные установки их ментального проектирования. Энергия мысли создает гравитационный движитель, используемый при взаимодействиях с окружающей средой.

Очевидно, что для этого тела плотной является среда того же измерения. Ее преимущественно и наблюдает Разум. Поэтому так важно, какую идеологию восприняла Интеллектуальная сфера. Идеология "тамас" имеет следствием взаимодействие освобожденного Разума со средой низших частот измерения L10, идеология "раджас" - со средой средних частот измерения L10, идеология "саттвы" - со средой высшей частоты измерения L10. Разум каждого человека, таким образом, попадает в мир "своего" измерения, мир своей ментальности. Другие миры он видит, но они для него подобны туману разной плотности, светящегося цветом их собственной частоты. В этих условиях каждый человек обретает то, к чему он пришел в земном воплощении.

Сфера каждого измерения населена Разумными существами, которые своеобразно воплощены в материальные тела, созданные частично мыслями своего Разума, частично - из брошенного или похищенного вещества аур людей, их мыслей и т.п. Взаимоотношения между этими существами определяются уровнем развития их Разума и созданными ранее программными установками. Освобожденный Разум дополняет картину ментально сконструированными существами, которые наделяет свойствами в соответствии с собственными программными установками. Возникает нечто в виде реально существующих сновидений, в которых Разум является одним из действующих лиц.

Взаимодействие со средой затрудняет перемещение Разума. При наблюдении происходящих в этих мирах событий у него могут возникнуть ассоциативные мыслеобразы, которые увеличивают связь с миром низшего измерения. Вот почему нежелательно совершать выход из тела, пока сохраняются прочные кармические звенья. Наблюдение происходящих событий может создать условия для кармической привязанности к миру низших измерений не только в плане удовлетворения порочных желаний, но и в плане физического сопротивления среды. Кармические мыслеобразы уплотняют физическое тело, в котором Разум совершает полет, и упрочняют его связи с объектами наблюдения. Наращивание плотности идет в области частотных характеристик среды. Поэтому ее сопротивление перемещению тоже увеличивается. Неподготовленный Разум может просто завязнуть в этой среде и не вернуться в свое материальное земное тело.

В этих условиях только запрет воспроизводства кармических мыслеобразов и перевод мышления в область программных установок "саттвы" позволит изменить частотные характеристики тела временного воплощения и порвать связи со средой. Но к этому тоже нужно быть готовым. Программные установки "саттвы", в которых выражено стремление Разума к Высшим сферам, должны иметь в его макропрограмме доминирующее положение.

Все наблюдаемые существа тяготеют к определенным областям, где они получают подпитку веществом того же измерения и где они находят наиболее комфортные условия. В определенной мере все эти миры привязаны к объектам нашего, земного измерения. Но плотность размещения их разная. Различаются также и формы и цветовое содержание. Поэтому освобожденный Разум видит все те же земные объекты, но в их новом содержании и качестве. Он может проникать и внутрь вещества нашего измерения. Тогда ему становится доступной для исследования их внутренняя структура во всей гамме многомерности.

В сфере "саттвы" материальные структуры имеют наиболее слабые молекулярные связи. Они относительно легко разрушаются. Тогда становится видимым материальное тело Разума, созданное Интеллектуальной сферой в измерении L20. Материальные структуры этого тела образованы на основе ядерных связей. Электронные оболочки у него отсутствуют. Такое строение вещества придает ему неизвестные людям свойства. Ядерные силы обеспечивают чрезвычайно высокую прочность взаимных связей. Но одновременно возникают условия для излучений ядерного распада, вызванного частотными различиями нуклонов, из которых оно создано. Разум может управлять этим процессом, что дает ему мощное средство воздействия на вещество миров всех измерений. Сфера "саттвы" является переходной от миров измерения L10 к миру измерения L20. Этот мир является основой информационных и энергетических связей Системы воплощения. В отличие от "Тонкого Мира", он назван в "Агни Йоге" "Огненным Миром".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука