Читаем Восемь племен полностью

В годы первой мировой войны Богораз поддался шовинистическому угару, выехал с санитарным отрядом на фронт и оттуда присылал в столичные газеты ура-патриотические очерки и корреспонденции. После, февральской революции «вместе с другими я тоже мелодекламировал о верности союза с «державами», пишет Богораз в Автобиографии, — злопыхательствовал и ненавидел, затем проделал всю обывательскую голгофу голодного времени: семью потерял, остался один как бобыль и соответственно злобствовал». Но он нашел в себе силы признать свои ошибки и, главное, хотя и с некоторым опозданием, понять и принять Октябрьскую революцию: «Сколько налипло на душе всяческой дряни за полвека, как раковин на днище корабля… Был революционер, потом беллетрист, ненасытный художник, всемирный гражданин и стал патриот, малодушный обыватель. Революция счистила все, соскребла до кровавого мяса, и старое судно снова поднялось и надуло паруса».

После революции Богораз работает в Музее антропологии и этнографии Академии наук, читает лекцию по этнографии, фольклору и языкам народов Севера в Ленинградском университете, занимается исследованиями в области религии, организует при Академии наук СССР Музей истории религий и руководит им.

Много сил и времени отдавал Богораз вопросам советского строительства в Национальных районах Крайнего Севера, был председателем Ленинградского филиала «Комитета Севера», созданного при президиуме ВЦИК, вел исследовательскую и лекционную работу в Институте народов Севера. Активное участие Богораза в работе советских учреждений, имевших отношение к делу хозяйственного и культурного возрождения малых народов Севера, было весьма плодотворно и для этих учреждений, и для ученого Богораза, и для писателя Тана.

Еще в 1926 году Богораз считал, что «старую литературу история заперла на ключик» и тем самым положила конец литературному творчеству «старого писателя» Н. А. Тана, но тут же он признался: «…То, что было во мне Таном, тоже не умерло, живет. Художественный репортер — это огромный граммофон. Душа его вся из чувствительных пластинок, и, прежде чем запеть для других, он сам воспринимает для себя».

Работа в Институте народов Севера развертывала перед Таном-Богоразом величие советского строительства на столь близком его сердцу Севере, кроме того, она стала живой связью Богораза с далекими «знакомыми и приятелями» с Чукотки, Анадыря. Приезжавшие учиться в Ленинград, чукчи, юкагиры прямо шли к Богоразу.

«— Здравствуй, дедушка Богораз!

— Здравствуй, мол, внучек! А как твое имя?

И он называет знакомое имя. Дед его был переводчиком… у Иохельсона…

— А я вас, дедушка, знаю преотлично. Все мы вас знаем и помним.

— Спасибо, родной. А сколько тебе лет, внучек?

— Лет двадцать.

А я уехал из Колымска в 1898 г., стало быть двадцать восемь лет тому назад. Этого бойкого мальчика в то время не было даже в проекте. Но, в сущности, он прав, мой новоявленный знакомец, ибо я знал всех его отцов и дедов, и мы, политические, жили с населением дружно».

Приведенная выше цитата из рассказа Тана «Живая сказка», пожалуй, служит самым лучшим объяснением, почему Богораз снова начал писать.

В 1928–1929 годах Тан подготовил, к изданию четыре тома своих беллетристических произведений о Севере, которые вышли в издательстве ЗИФ. В 1927–1928 годах он написал «несколько неожиданно для самого себя, урывая досуги от научной работы», большой роман «Союз молодых», широкое полотно ссылки начала века, революции и гражданской войны на Севере. «Написано по письмам и по рассказам очевидцев и участников, северных студентов, приехавших сюда на рабфак, а краски, разумеется, старые, бессмертно живущие в памяти»[35], — писал о романе «Союз молодых» Тан-Богораз.

Последним, изданным в 1935 году художественный произведением писателя был роман «Воскресшее племя», тема которого — «возрождение после революции самого несчастного из северных племен». Этот роман Богораз писал по личным наблюдениям, вынесенным из дореволюционных экспедиций, а также сделанным после революции во время, работы в Институте народов Севера. К сожалению, богатейшие сведения по истории и этнографии, а также по работе Института народов Севера, которыми располагал Богораз, в его последнем произведении не всегда обобщены в художественные образцы и во многом остались сырым материалом, войдя в роман в виде вставных очерков и статей с изложением фактов, со статистикой, с указанием на подлинные имена.

Заключительные страницы романа «Воскресшее племя», по признанию самого автора, «фантастичны»: они посвящены описанию будущей жизни юкагиров. Богораз писал эти страницы, когда осуществлялись первые шаги социалистического преобразование Севера. В последующие десятилетия действительность обогнала фантазию писателя, и «воскресшее племя» юкагиров пошло в своем, экономическом и культурном развитии гораздо дальше, чем это рисовалось в мечтах их искреннего друга, писателя Тана-Богораза.

Умер В. Г. Богораз в 1936 году.