Читаем Век Вольтера полностью

Век Вольтера

Очевидно, что Поуп углублялся в философию, и не только вместе с Болингброком; несостоятельный «Трактат о человеческой природе» Юма появился в 1739 году, за три года до этой четвертой книги «Дунсиады». Есть некоторые свидетельства того, что виконт уже передал поэту деизм Шафтсбери, отточенный мудростью мира. 33 Довольно сатиры и банальностей, сказал Болингброк; обрати свою музу к божественной философии. «Лорд Батерст, — сообщал Джозеф Уортон, — неоднократно уверял меня, что читал всю схему «Эссе [о человеке]», написанную почерком Болингброка и составленную в виде ряда предложений, которые Поуп должен был изложить в стихах и проиллюстрировать». 34 Похоже, Поуп так и поступил, вплоть до использования отдельных фраз лорда-скептика 35, но при этом добавил несколько спасительных остатков своего христианского вероучения. Так он выпустил свое «Эссе о человеке: Послание I в феврале 1733 года; Послания II и III позднее в том же году; Послание IV в 1734 году. Вскоре оно было переведено на французский язык, и дюжина галлов приветствовала его как одно из самых блестящих объединений поэзии и философии, когда-либо созданных.

Сегодня о нем вспоминают в основном благодаря строкам, которые знают все; давайте же отдадим должное Папе и рассмотрим их в контексте его творчества и мысли. Он начинает с апострофа в адрес Болингброка:

Проснись, мой святой Иоанн! Оставь все низменные дела.За низменные амбиции и гордость королей.Давайте (поскольку жизнь не может дать большеЧем просто смотреть на нас и умирать)Свободно излагайте все, что происходит в жизни человека;Могучий лабиринт! Но не без плана;…Давайте вместе одолеем это обширное поле….Смейтесь, где надо, будьте откровенны, где можно,Но огласите пути Божьи для человека. 36

Здесь, конечно, вспоминается «Теодицея» Лейбница и «Потерянный рай» Мильтона. 37 Далее Поуп предостерегает философов от надежды или претензии на понимание: «Может ли часть содержать целое?». Давайте будем благодарны за то, что наш разум ограничен и наше будущее неизвестно:

Ягненок твой бунтует и проливает кровь сегодня,Если бы у него был разум, разве он стал бы прогуливать и играть?Довольный до последнего, он нарезает цветочные блюда,И лижет руку, только что поднятую для пролития его крови. 38

Здесь присутствует скрытый пессимизм: надежда может сохраниться только благодаря невежеству:

Смиренно надейтесь; с трепетом взлетайте;Ждите великого учителя, Смерть и Бога обожайте.О будущем блаженстве он не дает вам знать,Но дай этой надежде стать твоим благословением сейчас.В человеческой груди вечно теплится надежда,Человек никогда не бывает, но всегда должен быть благословенным. 39

Мы не можем увидеть причину кажущейся несправедливости жизни; мы должны признать, что природа создана не для человека, что Бог должен упорядочить все вещи для всех, а не для одного только человека. Поуп описывает «огромную цепь бытия» между низшими существами через человека и ангела к Богу, и он сохраняет веру в божественный порядок, пусть и скрытый от нашего взора:

Вся природа — лишь искусство, неведомое тебе;Все это случайность, направление, которое вы не можете увидеть;Все разрозненно, гармония не понята;Все частичное зло, всеобщее добро;И, вопреки гордыне, вопреки заблуждениям разума,Одна истина ясна: что ни есть, то верно. 40

Первый урок — интеллектуальное смирение. Затем великолепное воспоминание о Паскале:

Перейти на страницу: