Читаем Удана полностью

«Колесо сломалось и влечений больше нет.Истоки все высохли и вода не течет.Разбитое колесо крутиться больше не будет —Таков он всех печалей конец».

Уд 7.3. Сатта Сутта — Беседа о Влечении

Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время в Саватти жило много людей, находившихся в рабстве своих страстей, возбужденных, с загрязненными умами, захваченные и увлеченные вожделениями, впавшие в грех и полные влечения.

Тогда несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Саватти за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали, что происходит с людьми в Саватти.

Тогда Учитель осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:

«Существа, захваченные похотью,Те, кто связан узами страсти,Кто не видит зла в греховном.Кто у человеческих страстей во власти,Не пресечь великий и могучий поток(поток зла, переполняющий человечество)».

Уд 7.4. Дутиясатта сутта — Вторая беседа о Влечении

Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время в Саватти жило много людей, находящихся в рабстве своих страстей, возбужденных, с загрязненными умами, захваченные и увлеченные вожделением, впавшие в грех и полные влечений.

Когда Учитель, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправился в Саватти за пожертвованиями еды и увидел, что происходит с людьми в городе Саватти.

Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:

«Этих людей ослепила похоть, они запутались,Одетые в одежду влечений,Скованные узами лениОни бьются как рыба в воронкообразной сетке.Они спешат вперед к разложению и смерти,Как теленок к своей матери-кормилице».

Уд 7.5. Лакунтакабхадия сутта — Беседа о Бхадии прозванном Гномом

Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

Тогда почтенный Бхаддия, прозванный Гномом, с большим количеством монахов следующих за ним, посетил Благословенного.

Когда Учитель из далека увидел почтенного Бхаддию, и монахов идущих за ним вслед, недоброжелательных, злых, унижающих его, в большинстве своем высмеивающих его, он, подозвав к себе монахов, сказал: «Видите ли вы, о монахи, приближающегося карлика, с которым так недоброжелательно, зло и презрительно себя ведет большинство монахов его группы?»

«Да Благословенный».

«Этот человек, о монахи, силен и могуч: он достиг состояния, которого ранее не переживал, которого очень сложно достичь. Ради его достижения отпрыски благородных семей покидают свои дома, становясь бездомными и затем самостоятельно, уединенно, посредством высшего знания, осознают и достигают этой высшей цели святой жизни».

Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:

«Телега едет, только при помощи колес,Но безупречный поступках, не запятнанный во грехе:Этот несчастный карлик;Победил скорбь, срезал потоки влечения,Освободив себя от уз (желания будущих жизней)».

Уд 7.6. Танхаккхая сутта — Беседа о разрушении Влечения

Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

Тогда почтенный Аннатаконданнья сидел недалеко от Учителя, со скрещенными ногами и прямой спиной, созерцая Освобождение, которое возникает путем разрушение желания.

Благословенный увидев этого монаха, сидящего неподалеку и, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:

Где нет ни корня, ни земли, ни листьев,Как может быть растение живым?Кто упрекнет богатыря, избежавшего цепей?Даже боги и Брахма хвалят его.

Уд 7.7. Папанчаккхая сутта — Беседа о уничтожении дискурсивного мышления

Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука