Эта драматическая история выступает, прежде всего, как история государства и история государств. Она проявляется первой, поскольку лучше известна. Долгое время ее будут путать с историей вообще. Она дает свои опорные точки, свои привычные рамки. Она помогает фиксировать основное относительно второстепенного. Она предлагает традиционные рамки цивилизации, цивилизации классической Европы, которая была цивилизацией государства. Именно в XVII веке конституируется современное государство. Это великое предприятие, фактор несравненного порядка. Виет и Ферма были государственными служащими, Декарт служил по военной части. Государство обеспечивало досуг конструкторам современного мира.

Содержание цивилизации классической Европы логически распадается на два блока. Это то, что, строго говоря, не совсем ее собственность. То, чем она только пользуется, выявляя, извлекая на свет из упорядоченного, благодаря документационной новации Франции 1660–1670 годов, знания, — вся совокупность материальной цивилизации. В этом классическая Европа — почти что позднее Средневековье, пролонгированное вплоть до take off индустриальной революции.

Новая мысль в старых рамках. За внешним спокойствием материального горизонта, обеспеченным его длительностью, — кроется главное. Великая революция XVII века подчиняется тридцатилетнему ритму. Ее протяженность — три человеческих поколения. 1630–1685. Картезианская революция, математизация мира, католическая Реформация. Барокко отступает, и одновременно выявляются основные черты классической эстетики. 1685–1715. Кризис европейского сознания, имейте в виду конец картезианского «заключения в скобки». Изменение, иначе говоря, возмущение было онтологическим, оно воспринималось на уровне этики, тогда как в умы входит беспорядок, на волне успехов первого поколения побеждает консервативная эстетика. 1715—1750. Начало влияния просветителей. От онтологического, от эстетического внимание постепенно переходит к политическому, но пока не социальному. Эстетика остается консервативной, и все же она дает шанс новому барокко: после грандиозного и вычурного барокко века святых — женственный рокайль стиля Людовика XV.

Классическая Европа вписывается в три разных плана (волнение, устойчивость, движение) великого человеческого искания, каковым является искание духа, в переходе от аберрантного состояния к упорядоченному.

Часть первая

Государство и государства

Первично волнение. Но существует и событие, оно так же реально, как и видимость вещей. Событие неотделимо от структур, структуры существуют только в событии. История слишком долго была исключительно историей государств. Надо ли в порядке реакции изымать государство из истории? В иные моменты такое вполне возможно, но только не в эпоху классической Европы. Государство родилось не в XVII веке, но именно тогда оно обрело свое подлинное качество в масштабах всей преуспевающей Европы. Оно утверждает свое верховенство, не позволяя никому быть выше себя: ни христианскому миру, ни империи. По отношению к внешнему миру Европа выступала лишь в виде монопольных ассоциаций, действующих от имени государства или группы государств. Имелась привилегированная группа, контролировавшая всю пирамиду нижестоящих групп. Территориальное государство — одно из великих достижений классической Европы. Более того, его наличие и прогресс в центре, на севере и западе Европы в противовес смутной и несовершенной Европе, архаической на юге и востоке, обрисовало костяк Европы преуспевающей, которая стала Европой богатой и вскоре влиятельной. Возможно, государства представляют собой излюбленную арену для события, и, конечно, в их власти придавать событию смысл. Есть логика в том, что динамика расширения границ государства, история изменчивого равновесия, определяющего отношения между государствами, выстраивается территориально согласно порядку движения вещей, людей, идей.

Глава I СУДЬБА ГОСУДАРСТВА

Центр тяжести Европы неуловимо перемещался по оси север — юг, слегка отклоненной к западу.

В XVI веке царила Европа средиземноморская: Испания и Италия. Процесс завоевания мира начинала в первую очередь средиземноморская Европа: в нем соединились люди и государства Пиренейского полуострова с идеями, капиталами и технологией Италии.

Интеллектуальный и художественный центр христианского мира в XIII веке помещался между Соммой и Луарой, при наличии Англии Дунса Скота на западе и рейнских городов епископальной Германии на востоке. Ренессанс переместил центр тяжести Европы обратно в Италию.