…Не следовало заключать браки в дни, предшествующие июньским идам, то есть с 1-го по 16-е число этого месяца… — Ошибка Дюма: иды, середина месяца в древнеримском календаре, первоначально день полнолуния, в июне приходятся на тринадцатое число.

… См. Овидий, «Фасты», VI, стих 219. — Здесь имеются в виду следующие строки поэмы:

Благоприятен июнь после ид для свершения брака

Как для невест молодых, так и для их женихов.

Первая месяца часть, напротив, не ласкова к свадьбам…

(VI, 223–225).

…Не следовало заключать браки и в квинтильский календы, то есть 1 июля… — Календы — в древнеримском календаре первый день месяца, первоначально первый день новолуния.

Квинтилий — пятый месяц древнеримского календаря, ставший седьмым после коренной календарной реформы, которую в 46 г. до н. э. провел Юлий Цезарь, и получивший в его честь название июль.

… См. Макробий, «Сатурналии», I, 15. — Амвросий Феодосий Макробий (ок. 370 — после 430) — древнеримский писатель, филолог, философ и теоретик музыки.

«Сатурналии» (лат. «Convivia Saturnalia») — компилятивное сочинение Макробия, содержащее рассуждения о происхождении римского праздника Сатурналий, о календарной реформе Юлия Цезаря, о днях, неблагоприятных для свадебных торжеств, а также разного рода анекдоты из жизни великих людей прошлого; содержит большое количество цитат и фрагментов из утраченных произведений античной словесности.

… см… Плутарх, «Римские вопросы», 25; Тит Ливий, VI, 1; Авл Геллий, V, 17. — «Римские вопросы» (лат. «Quaestiones Romanae») — небольшое сочинение Плутарха, которое традиционно включают в сборник «Моралии» (лат. «Moralia»), содержащий более семидесяти его литературных, философских и публицистических произведений. Двадцать пятый вопрос, который ставит в этом сочинении Плутарх и на который он пытается дать ответ, звучит так: «Почему на другой день после календ, нон и ид не следует отправляться в путь и даже выходить из города?»

Тит Ливий (59 до н. э.-17 н. э.) — знаменитый древнеримский историк, автор капитального труда «История Рима от основания Города» («Ab Urbe condita»). В первой главе шестой книги своего сочинения он сообщает о заповедных днях календаря.

Авл Геллий (ок. 130 — после 170) — древнеримский писатель-эрудит, знаток римской архаики, автор огромного сочинения «Аттические ночи» (лат. «Noctes Atticae») в 20 книгах, которое относится к жанру комментируемых выписок из сочинений предшествующих авторов.

Небольшой семнадцатый раздел пятой книги «Аттических ночей» посвящен несчастливым и зловещим дням календаря.

…Не следовало также заключать брак на другой день после календ, ид и нон… — Ноны — в древнеримском календаре девятый день до ид (седьмой день марта, июля, октября и пятый день остальных месяцев), от которого происходил отсчет дней внутри месяца, причем в обратном порядке.

102 … В 520 году от основания Рима римлянин Спурий Карвилий Руга воспользовался законами Ромула и Нумы и дал своей жене развод, поскольку она была бесплодной. — Спирий Карвилий Максим Руга (?-211 до н. э.) — древнеримский военачальник и политический деятель, происходивший из плебейского рода Карвилиев, консул 234 и 228 гг. до н. э.; считается первым римлянином, давшим развод своей жене.

… одну половину его имущества отдавали жене, другую жертвовали храму Цереры… — Церера — древнейшая италийская и римская богиня производительных сил земли, произрастания и созревания злаков, повелительница загробного мира, а также покровительница материнства и браков; отождествлялась с греческой Деметрой.

… а мужа обрекали подземным богам. — То есть предавали смерти.

… почитайте «Жизнеописание Ромула» Плутарха. — Имеется в виду биографический очерк «Ромул», входящий в состав «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха. Об установленном Ромулом законе, касающемся развода, говорится в двадцать второй главе этого очерка: «Ромул издал также несколько законов, среди которых особой строгостью отличается один, возбраняющий жене оставлять мужа, но дающий право мужу прогнать жену, уличенную в отравительстве, подмене детей или прелюбодеянии. Если же кто разведется по какой-либо иной причине, того закон обязывает часть имущества отдать жене, а другую часть посвятить в дар Церере. А продавший жену должен быть принесен в жертву подземным богам».

XX