Читаем Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II полностью

Революционный накал к лету 1917 г. несколько ослабел, и прошедшие в июле и августе выборы, в большинстве своем, не принесли никаких сенсаций: «почти везде на епархиальных съездах были снова избраны прежние епархиальные архиереи, хотя некоторые из них в первые недели марта и были смещены»⁴⁷. Утомление от непрекращавшейся и даже все более возраставшей анархии в стране закономерно отзывалось и на настроении церковных деятелей. По мнению информированного современника происходивших в церковной жизни событий, «сдвиг политического настроения церковной среды вправо, и сдвиг резкий, дал о себе знать уже в начале августа 1917 г., как раз в период выборов на созываемый 15 августа церковный Собор в Москве»⁴⁸. Избрание на Собор людей, в большинстве своем отрезвленных революцией и поэтому консервативных («правых», по терминологии профессора Титлинова, также являвшегося членом Собора), явилось показателем того, что стремление «подыграть» демократическому строю постепенно проходило. Православная Российская Церковь старалась найти свое место в новом государстве, которое, однако, она еще не могла представить не только антихристианским, но даже и конфессионально беспристрастным. Это было ее главной трагедией, вся глубина которой стала понятна спустя всего несколько месяцев после прихода к власти большевистской партии. Уже в условиях начавшихся гонений, 8 сентября 1918 г., Поместный Собор вынужденно прекратил свои заседания, «приняв некоторые решения по вопросам внутренней организации Церкви. Но они остаются больше материалом по истории Поместного Собора, — констатировал И. К. Смолич, — чем частью подлинной истории Русской Церкви, потому что после 23 января 1918 г. (издание декрета ленинского правительства об отделении Церкви от государства. — С. Ф.) эти решения не имели уже для Церкви почти никакого практического значения»⁴⁹.

Революция, с огромными издержками, но все-таки позволившая Церкви начать постепенный демонтаж порочной синодальной системы, в итоге и похоронила ее реформы, при этом спалив «последние остатки каких-то опор Церкви в государстве»⁵⁰.

______________________________

¹ Свод Законов Российской Империи. СПб., 1906. Т. I. Ч. 1. С. 17.

² Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник русского христианского движения. 1997. № 176. С. 8.

³ «Чудные корни завалены мусором, и религия — тупым формализмом, внешностью, самодержавие — бюрократией, этические элементы — той же религиозной внешностью и ложными учениями, — писал еще в 1906 г. известный своими консервативными взглядами неославянофил генерал А. А. Киреев. — Для того чтобы все это исправить, нужно все это понять! Но ведь…» (Дневник А. А. Киреева // Рукописный отдел Российской Государственной Библиотеки. Ф. 126. Д. 14. Л. 184-об.)

⁴ Там же. С. И.

⁵Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994. С. 263.

⁶Гиппиус 3. Петербургские дневники. 1914–1919 // Живые лица. Стихи. Дневники. Тбилиси, 1991. Т. I. С. 300–301.

⁷ Церковные Ведомости. 1917. № 9–15. С. 58.

⁸ Вспоминая то время, митрополит Евлогий (Георгиевский) пишет, что «диаконы иногда путали и возглашали „Многая лета“ — „благоверному Временному правительству…“» (Евлогий (Георгиевский), митр. Указ. соч. С. 263). К сожалению, диаконы не путались, а лишь выполняли предписанное им сверху. То, что спустя много лет казалось митрополиту ошибкой отдельных клириков, на самом деле являлось установкой Св. Синода.

⁹Карташев А. В. Временное правительство и Церковь // Из истории христианской Церкви на родине и за рубежом в XX столетии. М., 1995. С. 15.

¹⁰ Там же. С. 16.

¹¹ Там же.

¹²Смолич И. К. Русская Церковь во время революции: с марта по октябрь 1917 г. и Поместный Собор 1917–1918 гг. (К истории взаимоотношений между государством и Церковью в России) // История Русской Церкви. 1700–1917. Т. VIII (2). М., 1997. С. 723.

¹³ О митрополите Питириме см. подр.: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996. С. 405–417.

¹⁴ Церковные Ведомости. 1917. № 9–15. С. 69.

¹⁵ Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 797. Оп. 86. III отд. 4 стол. Д. 14. Л. 3.

¹⁶ Там же. Л. 3.

¹⁷ Там же. Л. 6.

¹⁸ Там же. Л. 4.

¹⁹ См. подр.: Карташев А. В. Указ. соч. С. 21, 22.

²⁰ См. подр.: Фруменкова Т. Г. Высшее православное духовенство России в 1917 г. // Из глубины времен. 1995. № 5. С. 78.

²¹ Увольнение престарелого Московского митрополита Макария (Невского), не желавшего покидать свою кафедру, затянулось до 20 марта. В тот день, определением за № 1661, Св. Синод постановил отправить Владыку на покой, «согласно прошению», «с оставлением его в звании члена Св. Синода и с назначением ему местопребывания в Николо-Угрешском монастыре, Московской епархии» (Церковные Ведомости. 1917. № 9–15. С. 69).

²² Там же. № 16–17. С. 83.