Читаем Трактат о любви полностью

воздействует на [другую] подобную ей разумную душу, лишь передавая ей свой аналог,

каковым является умопостигаемая форма; меч рубит, лишь передавая испытывающему его

действие предмету свою внешнюю форму; точило затачивает нож, лишь передавая его

краям аналог того, чего он касается, а именно ровность и гладкость частей.

Могут сказать, что солнце греет и чернит, хотя теплота и чернота не являются его аналогом.

Но на это мы ответим так: мы не утверждаем, что всякое явление, возникающее в

претерпевающем действие предмете под влиянием предмета, оказывающего это действие,

наличествует в этом последнем предмете, ибо оно есть [только] аналог предмета,

оказывающего воздействие, в предмете, испытывающем это воздействие; мы утверждаем,

что действие ближайшего начала, оказывающего воздействие, на предмет, испытывающий

это воздействие, осуществляется через посредство некоего аналога, передаваемого от

первого к последнему. Так, в частности, обстоит дело с солнцем: оно воздействует на

ближайший предмет, испытывающий его действие, таким образом, что передает ему свой

аналог, а именно свет. Когда предмет принимает свет, в этом предмете возникает теплота,

так что предмет, испытывающий действие солнца, нагревает другой предмет,

испытывающий действие этого предмета, также передавая ему свой аналог, а именно свою

теплоту, вследствие чего этот другой предмет, получая теплоту, нагревается им и чернится.

Это — [вывод] через индукцию. Что же касается [вывода] через общее доказательство, то

здесь не место для него.

Возвращаясь (к нашей теме), мы говорим: деятельный разум воспринимает проявление

[высшего начала] неопосредствованно, а именно постигая его сущность и другие

умопостигаемые предметы в нем через свою сущность актуально и постоянно. Ибо вещи,

созерцающие умопостигаемые предметы без рассуждения и обращения к чувству или

воображению, последующее умопостигают благодаря предшествующему20, то, что имеет

причину — благодаря причинам, низменное — благодаря возвышенному.

Далее, божественные души принимают это [проявление] также неопосредствованно, [если

речь идет о самом акте] принятия, хотя это происходит опосредствованно [в том смысле,

что они получают помощь деятельного разума, если речь идет о] переводе их из

потенциального состояния в актуальное и наделении их способностью к умосозерцанию,

удержанию предмета умосозерцания и успокоению на этом21.

Далее [это проявление] получает животная сила, затем — растительная сила, потом —

природная. Все, что получает его, делает это, стремясь по мере своей возможности