Читаем Теневой народ полностью

«Кто к наступающему вторнику не внесет помянутого сбора, тот будет оглашен, как человек, отделившийся от общества. Кроме того, помянутым избранным дается власть подвергать такого человека разным штрафам и преследовать его на столько, на сколько хватит силы Израиля. Решено так же не входить в сделку ни с кем для освобождения его от положенной присяги, за исключением тех лиц, которые внесут 50 червонцев.

При сем с общего согласия казначеем сбора утвержден р. Вольф, с р. Гирша. Что касается тех домохозяев, которые хотят судиться с собранием относительно доходов с домов, то адвокатом по сему делу со стороны Кагала назначается поверенный р. Айзик, с тем однако, что если противная сторона не явится в суд завтра же, то ее слушать не будут»[53].

Во всех еврейских общинах России Кагалы ввели «коробочный сбор», который взимается с каждого еврея за употребление кашерного мяса. По Талмуду еврею разрешается употреблять только то мясо, которое было зарезано шохатом — еврейским мясником

Убой скота производится особым способом, при котором животное поддерживается в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударом особых колющих орудий. Это ритуальное убийство животных до сих пор сохраняет значение религиозного жертвоприношения.

Еврейские мясники назначаются синагогой, являются служителями культа и весь этот жуткий ритуал сопровождается чтением особых молитв и заклинаний.

Всякое другое мясо считается «треф» (скверным) и приравнивается к падали. Поэтому каждое животное, зарезанное шохатом, облагалось налогом. Правительству была подкинута мысль передать «коробочный сбор» от кашера в руки Кагалов, что, якобы, увеличит поступление налогов в казну. И правительство приняло такой закон, словно не знало, с кем имеет дело, а возможно чиновников просто подкупили.

Цифры убедительно показывают всю тщетность надежд на увеличение финансовых поступлений от евреев.

Недоимка с них по Виленской губернии возросла до 298868 рублей, а по Минской до 341097 рублей[54].

Для пополнения своей казны, снижения налогов и сборов с евреев, Кагалы всегда использовали излюбленный метод — заниженные цифры численности общины.

Поддержка русским законодательством свечного, коробочного сборов и налогов, передача их в ведение Кагалов повлекли непоправимые последствия. А. Брафман справедливо пишет, что правительство поддержало на русской территории национально-еврейское правительство — Кагал. Произошло отделение еврейства от русских государственных правил и законов, причем правительство оказалось исполнителем наказания евреев, не выполняющих кагальные постановления[55].

Каждая община наряду с Кагалом имеет судебный орган — Бет-Дин. В его составе судья и двое старшин. Он заменяет государственный суд и осуществляет судебный процесс внутри еврейской общины. В соответствии с талмудическим сводом законов евреям запрещается судиться в нееврейском судебном учреждении. Нарушающий этот запрет — есть злодей, а сам поступок признается равным хулению, поношению и наложению руки на весь закон Моисея[56].

Бет-Дин может в этом случае наложить «нидуй» (исключение из местной общины) и «херем» (проклятие и исключение из всего Израиля). Этому наказанию подвергается и тот, кто помогает и поддерживает отступника.

Кроме этого, Бет-Дин может наказать плетью, убить нарушителя в назидание другим, для поддержания порядка и дисциплины.

При вынесении Бет-Дином смертного приговора («карет» — искоренение) Кагал поручает его исполнение особому агенту, называемому «тайным преследователем».

Этот «тайный преследователь» дает торжественную присягу никогда и никому в мире не говорить, что он был «тайным преследователем», и никому на свете не потворствовать, а действовать согласно данной ему Кагалом инструкции. Последнее слово этой инструкции гласит: «В роковой час пусть разразится над ним (оглашенным) его несчастье»[57].

В 1838–1840 годах слушалось «ушицкое дело», когда Кагал казнил двух евреев — Оксмана и Шварцмана, донесших русским властям об утайке ревизских душ и подделке документов. Один из них был умерщвлен почти принародно в синагоге, второй был убит на дороге[58].

Иногда Бет-Дин разрешает одному еврею подать в нееврейский суд против не подчиняющегося Кагалу еврея, или передает полиции компрометирующие материалы.