Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

воспринимают нарушение шабата, особенно если это делается демонстративно, с

вызовом. Для них такое нарушение равносильно публичному глумлению над

невестой в день ее свадьбы.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 81

Каждого, кто восстает против царя, царь имеет право убить. Даже если царь

приказал подданному пойти в некое место, а тот не пошел, или приказал не

выходить из дома, а тот вышел — заслужил смерть, и царь, если хочет, может его

казнить, как сказано: «Каждый, кто нарушит твой приказ.., будет умерщвлен»

( Иегошуа, 1:18).

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 155

В ночь Песаха нельзя ничего есть и пить после обжаренного на вертеле

пасхального барашка. В наши дни мы съедаем вместо этой жертвы в конце

трапезы кусочек мацы размером не меньше оливы. И после этого кусочка мацы

нельзя ничего есть, так же, как ничего нельзя есть после пасхальной жертвы.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада

(с полным объяснением)», с. 50

Галаха рекомендует есть в субботу больше сладостей и фруктов, а также

вдыхать ароматы.

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 56

Запрещено есть и пить что бы то ни было, даже воду, до Кидуша. Заповедь

требует произнести Кидуш над стаканом старого вина, и заповедь требует выбрать

хорошее вино; и, если это возможно, следует постараться найти красное вино. И в

тех местах, где сложно достать кошерное вино, делают Кидуш на вино из изюма.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 191

Одежда, которую надевают в Рош-а-Шана, должна быть несколько менее

праздничной или менее дорогой, чем одежда для других праздников, в знак

благоговения перед Б-жественным Судом.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 84

Разговор во время чтения свитка Торы является одновременным нарушением

многих строгих запретов.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 126

Продукт, на который соль действует размягчающее или ослабляя его остроту, запрещено солить в субботу, потому что получается, что этот продукт как бы

обрабатывают. Поэтому нельзя солить свежие огурцы в субботу. Редьку или лук

нельзя солить даже для немедленного употребления: нужно макать в соль каждый

ломтик, чтобы тут же съесть. Яйца же и вареное мясо, на которые соль не

действует таким образом, а лишь придает им вкус, можно солить, но только

непосредственно к данной трапезе.

Йеремия Брановер, Моше9Хаим Левин,

«Законы еврейской жизни», с. 74

В Мегилат Эстер сказано именно так (обратите внимание): «А Мордехай не

собирался кланяться и падать ниц» (гл. 3, ст. 2). В оригинале глаголы — в

будущем (!) времени.

Элиягу Эссас, сайт www.evrey.com

Интересно, что тексты Торы, которыми пользуются вот уже почти три с

половиной тысячелетия евреи, живущие на разных континентах, разобщенные в

силу исторически сложившихся условий, совпадают с поразительной точностью

вплоть до количества букв. Как известно, в иврите буквы вав, йуд и другие, которые служат для обозначения некоторых гласных звуков, иногда пишутся, а

иногда опускаются. Значит, в одинаково читаемом слове может быть —

совершенно равноправно (!) — на букву меньше или больше. Тем не менее

количество букв во всех свитках Торы абсолютно одинаково.

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 8

Если уж мысли какого-нибудь человека приняли дурное направление, то ему

очень трудно отделаться от них. Только крутые меры могут подвигнуть его на

покаяние.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 127

И не должен [человек] снимать тфилин ни напротив свитка Торы, ни

напротив своего раввина, а должен отвернуться от них.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 35

По Торе заповедано соблюдать траур только первый день, то есть в день

смерти и похорон. Остальные же дни шивы (траурной недели) — не закон Торы, хотя в Торе и сказано: «И соблюдал по отцу траур семь дней» ( Брейшит, 50:10).

В момент дарования Торы закон изменился; а Моше- рабейну ввел для евреев

постановление соблюдать траур семь дней и праздновать свадьбу семь дней.

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 120

На еврейской свадьбе… только два гостя — жених и невеста. Остальных