Читаем Свобода! (ЛП) полностью

У нас не должно быть необходимости настаивать на том, чтобы наши личные, романтические и семейные отношения не подвергались принуждению и насилию. Мы ожидаем свободы в собственных отношениях, но как мы относимся к отношениям других — это совершенно другой вопрос. Хотя многие хотят, чтобы у других были полноценные отношения, некоторые желают контролировать других и навязывать им свои ценности. Именно в этот момент и вмешивается правительство со своими законами и принуждением. Поскольку любой закон подкреплён угрозой применения силы, любой закон нацеленный на контроль личных взаимоотношений гарантированно снижает их качество.

Когда люди не чувствуют уверенности в собственной сексуальности или способности к воспроизводству, такая незащищённость проецируется в попытки контролировать личные взаимоотношения других людей. При этом настоящая опасность — это личная незащищённость таких людей. Все общества с течением времени выработали нормы сексуального поведения для обеспечения производства потомства, но насаждение таких норм посредством силы гарантированно снижает уровень удовлетворённости людей. И пока такие законы могут провоцировать (или в некоторых местах снижать) рождаемость, это даётся ценой снижения качества воспитания детей. Люди, которым финансово выгодно заводить детей, будут с меньшим энтузиазмом заниматься воспитанием детей по сравнению с теми, кто заводит детей из собственного желания.

Законы, пытающиеся контролировать сексуальное поведение, подкреплены угрозой жестокого вторжения в чью-то спальню. Если люди, вовлечённые во взаимоотношения или взаимный обмен физическим удовольствием, взаимно согласны на происходящее между ними, является преступлением вмешиваться в их взаимоотношения. В любом случае, такие законы обычно являются неисполнимыми для силовых структур. Такие законы служат не заявленной абсурдной цели, а для дозволения правительствам устанавливать стандарты сексуального поведения давая им ещё один рычаг давления на неугодных.

По мнению многих людей замужество — это пожизненный взаимный вклад между людьми, основанный на священной клятве. До того, как правительства влезли в отношения со своим рэкетом замужества, суть таких договорённостей была определена исключительно людьми, вовлечёнными в такую договорённость и религиозными или общественными нормами, в рамках которых давалась клятва. Во многих местах контроль над выдачей свидетельств о браке позволяет правительствам контролировать, кто может пожениться, а кто нет. Рэкет замужества так же означает, что правительства контролируют разводы, которые достаточно тяжелы сами по себе и без того, чтобы выискивать разрешения на развод у судей, за которыми стоит угроза применения силы. Особо ужасными являются эффекты, оказываемые на детей. Они растут с мыслью о том, что если у них есть разногласия, то они должны быть урегулированы посредством принуждения.

Если взаимоотношения между супругами, родителями и детьми или любыми членами семьи становятся насильственными, то вмешательство посредством силы может быть оправдано в целях защиты тех, кто защитить себя не в состоянии или чтобы физически выбраться из опасной ситуации. Тем не менее, если доверять эту благородную роль правительству, то эффект обычно является противоположным. Это принуждает людей оставаться в нездоровых отношениях и создаёт почву для ложных инициатив. В некоторых правительствах огромный бюрократический аппарат выделен на управление семейными взаимоотношениями. Даже постановления бюрократов подкреплены угрозой применения силы, что, в свою очередь, ведёт к предсказуемым последствиям, которые правительства используют как отговорку для укрупнения правительства. Если общество приемлет насильственную монополию как допустимый способ управления личными взаимоотношениями, оно окажется в замкнутом круге, который гарантированно уничтожает здоровые взаимоотношения. Когда мы потребуем возможности мирно сосуществовать с теми, кого любим и мирно уходить от тех, кого не любим, наши неприкосновенные взаимоотношения будут приносить куда больше удовлетворения.

II. Права детей