Читаем Строматы полностью

Pelican Jaroslav What Has Athens to do with Jerusalem? Timaeus and Genesis in Counterpoint. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997.

Peterson W.L. Tatian’s Diatessaron. Its Creation, Dissemination, Significance and History of Scholarship. Leiden: Brill, 1994.

Phrankoules J. D. He symbolike ton arithmon para toi Klementi toi Alexandrei. – Theologia 13 (1935), p. 5–21.

Places É des. Les citations profanes de Clément d’Alexandrie dans le IIIe Stromate. – Revue des études grecques 99 (1986), p. 54–62.

Procter E. Christian Controversy in Alexandria: Clement’s Polemic against the Basilideans and Valentinians. New York, 1995.

Ridings Daniel. The Attic Moses. The Dependency Theme in Some Early Christian Writers. Göteborg: Acta Universitatis Gothoburgensis, 1995.

Riedweg Christoph. Mysterienterminologie bei Platon, Philon und Klemens von Alexandrien. Berlin: Walter de Gruyter, 1987.

Roberts C.H., Skeat T.C. The Birth of Codex. London: Oxford University Press, 1987.

Roberts L. The Literary Form of the Stromateis. – The Second Century 1 (1981), p. 211–222.

Runia D.T. Philo in Early Christian Literature. Assen: Van Gorcum, 1993.

Runia D.T. Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato. Leiden: Brill, 1986.

Runia D.T. Why does Clement call Philo ‘the Pythagorean?’ – Vigiliae Christianae 49 (1995), p. 1–22.

Sagnard F. La Gnose valentienne et le térmoignage de saint Irénée. Paris: J.Vrin, 1947.

Smith M. Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1973. Review: Criddle A.H. On the Mar Saba Letter attributed to Clement of Alexandria. – Journal of Early Christian Studies 3 (1995), p. 215–220.

Stählin O. Beitrage zur Kenntnis der Handschriften des Clemens Alexandrinus. Nürnberg, 1895.

Stählin O. Clemens Alexandrinus und Septuaginta. Nürnberg, 1901.

Stählin O. Untersuchungen über die Scholien zu Clemens Alexandrinus. Nürnberg, 1897.

Tardieu M. La lettre à Hipparque et les réminiscences pythagoriciennes de Clément d’Alexandrie. – Vigiliae Christianae 28 (1974), p. 241–247.

Timothy H. The Early Christian Apologists and Greek Philosophy. Assen, 1973.

Treu U. Etymologie und Allegorie bei Klemens von Alexandrien. – TU 79 (1961), S. 191–211.

Unnik W. C. van. De la règle μήτε προσθει̑ναι μήτε ἀφελει̑ν dans l’histoire du Canon. – Vigiliae Christianae 3 (1949), p. 1–36.

Unnik W.C. van. An Interesting Document of the Second Century Discussion. – Vigiliae Christianae 31 (1977), p. 196–228.

Valantasis R. Spiritual Guides of the third Century. A Semiotic Study of the Guide-Disciple Relationship in Christianity, Neoplatonism, Hermetism, and Gnosticism. Minneapolis: Fortress Press, 1991.

Valentin P. Héraclite et Clément d’Alexandrie. – RSR 46 (1958), p. 27–59.

Vergote, J. Clément d’Alexandrie et l’écriture égyptienne. – Chronique d’ Égypte 31 (1941), p. 21–38.

Vögel C. J., de. Rethinking Plato and Platonism. Leiden: Brill, 1986.

Vogel de C. On the Neoplatonic Character of Platonism and the Platonic Character of Neoplatonism. – Philosophia: Studies in Greek Philosophy I. Assen: Van Gorcum, 1970.

Völker W. Der wahre Gnostiker nach Clemens Alexandrinus. (TU 57). Berlin, 1952.

Wagner W. Another Look at the Literary Problem in Clement of Alexandria’s Major Writings. – Church History 37 (1968) p. 251–260 (repr.: Literature and Early Church. Ed. E. Ferguson. New York and London, Garland Publ., 1993 (Studies in Early Christianity, II), p. 165–174).

Whittaker J. Catachresis and Negative Theology: Philo of Alexandria and Basilides. – Platonism in Late Antiquity. University of Notre Dame Press, Indiana, 1992, p. 61–82.

Whittaker J. Moses Atticizing. – Phoenix 21 (1967), p. 196–201.

Whittaker J. Neopythagoreanism and the Transcendent Absolute. – Symbolae Osloenses 48 (1973), p. 77–86.

Whittaker J. Numenius and Alcinous on the First Principles. – Phoenix 32 (1978), p. 145–154.

Whittaker J. Platonic Philosophy in Early Centuries of Empire. – ANRW II. 36. 1, p. 81–123.

Whittaker J. Studies in Platonism and Patristic Thought. London: Variorum, 1984.

Whittaker J. The Value of Indirect Tradition in the Establishing of Greek Philosophical Texts or the Art of Misquotation. – Editing Greek and Latin Texts. Papers given at the 23rd Conference on Editorial Problems, University of Toronto, 1987. Ed. J.N. Grant. New York: Ams Press, 1989, p. 63–96.

Wiese H. Heraklit bei Klemens von Alexandria. Kiel, 1963.

Winston David. Philo’s Conception of the Divine Nature. – Neoplatonism and Jewish Thought. Ed. Lenn E. Goodman. Albany, State University of New York Press, 1992, p. 21–43.

Wolfson H.A. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge, MA, 1956, 1970 (the 3rd revised edition).

Wyrwa Dietmar. Die christliche Platonaneignung in den Stromateis des Clemens von Alexandrien. Berlin: De Gruyter, 1983.

Wytzes J. Paideia and Pronoia in the Works of Clemens Alexandrinus. – Vigiliae Christianae 9 (1955), p. 146–158.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука