Читаем Снова у старца полностью

Когда началась Божественная служба, Младший разложил книги и начал читать.

Старший заметил, что брат ошибся, и поправил его.

– Что это ты мне указываешь? – возмутился Младший.– Я и сам знаю, как нужно читать!

После службы рассерженный и обиженный Младший закрылся в своей комнате.

А Старший тоже огорчился, но не от обиды, а от того, что не сдержался и его слова огорчили брата. Вечером он подошёл к закрытой двери. Он очень хотел помириться. Но Младший не открывал и отказался от еды.

Тогда Старший остался у порога. Он ждал.

Всю жизнь взаперти не просидишь. В конце концов, дверь открылась.

Как только Старший увидел брата, он опустился на колени, поклонился до земли и сказал:

– Прости меня, это я виноват!

И отец Паисий заключил:

– За такие поступки и приходит Божия благодать.

Какая дорога ведет к счастью?

Когда человек уходит от Бога, ему становится всё труднее и труднее. Даже если у него будет всё, но не будет Бога, он будет мучиться и страдать.

Только около Бога человек находит радость.

Вот по дороге идёт вор. Думаешь, он радуется? Нет, чем больше он делает зла, тем сильнее страдает душа. Он мучается.

А вот по дороге идёт ещё один путник. Он что-то нашёл и поднял. И сказал себе: «Теперь это моё». Он никого не обидел, но и в его душе не будет покоя.

А вот по той же дороге идет человек, который что-то отдал другому. Какая радость в его душе!

Чем больше ты делаешь добра, тем большую чувствуешь радость.

До свиданья?

Наша беседа со старцем окончилась, мы возвращаемся назад.

В наших сердцах ещё звучат мудрые слова.

А вокруг так красиво! Синее море, голубое небо, цветы, облака, птицы и бабочки! Слава Тебе, Боже!

Все мы в руках Божиих, как часто повторял отец Паисий. Бог наблюдает за нами, наше сердце для Него – словно открытая книга. Бог любит нас. И никакое наше доброе дело не пропадает зря.

Сколько же всего мы услышали! Если будем поступать так, как советовал отец Паисий, будем всегда помнить его слова.

А если не будем так поступать – забудем всё, что слышали. Как будто никогда не стучались мы в калитку старца с радостным сердцем.

До свидания, Святая Гора! Мы будем помнить тебя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература