Читаем Снова у старца полностью

В далёкой солнечной Греции, на Святой горе Афон, жил один добрый и мудрый старец. Звали его Паисием. Он знал много-много интересных историй и рассказывал их тем, кто приходил его послушать. Давайте и мы отправимся в путешествие на чудесную гору в гости к батюшке Паисию и послушаем его удивительные истории…

Снова к старцу

Нам так понравилось в прошлый раз у старца Паисия, что мы снова пришли к нему и постучали билом в калитку.

Било – это вот такой молоточек, которым стучат по доске.

С рюкзаком и палочкой в руках, – как устали мы с тобой, добираясь сюда! Но вот мы стучим в калитку, а в душе нашей – радость. Такая, какая бывает только рядом с Богом или Божиими людьми.

И снова мы сидим у полюбившейся кельи на пенёчках, жуём лукум… И слушаем рассказы старца Паисия.

Где найти Бога

Часто старец Паисий говорил:

– Старайтесь во всём увидеть Бога.

Кто научил соловья такой дивной песне? Кто так премудро устроил всё вокруг?

Ты увидел цветы? Увидел Бога!

Увидел свиней? Да, не удивляйся,– опять увидел Бога!

Посмотри внимательно, какой сотворил свинью Бог. Он дал ей такое рыло, чтобы ей удобно было копать им землю и находить корешки и луковицы. У неё такой нос, что ему не повредят ни осколки стекла, ни колючки.

Куда ни повернись, во всём увидишь премудрость Божию. Посмотри-ка на петушка. Он стоит на одной ножке и, когда она затечёт, кричит:

– Кукареку! Прошло три часа!

Потом он встаёт на другую ножку, а когда и она затечёт, снова кричит:

– Кукареку!

Он, как живой будильник, кукарекает каждые три часа, а ведь у него нет батареек. И заводить его не нужно

Видишь, всё может умножать нашу веру: и цветы, и саранча, и звёзды, и молнии.

Пусть всё возводит нас к Небу.

Две Радости

Отец Паисий говорил, что у человека есть две радости. Какие же?

Одна радость, когда ты от кого-то что-то принимаешь. Другая – когда что-то отдаёшь. Вторая радость – больше.

«Помню,– рассказывал он,– однажды, во время войны, был сильный обстрел. Я вырыл себе маленький окопчик.

Вдруг вижу – ползёт к моему окопу солдат, просит пустить его. Потом – другой. Я пустил их в окоп, а сам остался снаружи.

Наступила ночь, и обстрел стал ещё сильнее. Вдруг чувствую: по моей голове что-то чиркнуло. Я крикнул:

– Ребята! В меня осколок попал!

Щупаю голову – крови нет. Оказалось, что осколок только сбрил часть волос на моей голове, оставив чистую полоску.

Понимаете, если человек всё время думает о других, то о нём всё время думает Бог.

Тот, кто делает добро, радуется. Ведь Господь воздаёт ему Божественным утешением.

А тот, кто делает зло, переживает муку».

Сколько же их было

Не всему верьте, что слышите, – сказал отец Паисий. – Ведь некоторые люди всё истолковывают по-своему и пытаются убедить других в своей правоте.

Однажды к святому Арсению пришёл человек и сказал:

– Благослови, отче! Там, на склоне горы, сто змей сползлись!

– Сто змей? – спросил святой.– Откуда?

– Ну, сто, не сто, а пятьдесят-то уж точно!

– Пятьдесят змей?

– Двадцать пять-то было.

– Где же ты видел, чтобы вместе сползлись двадцать пять змей? – удивился святой.

– Если не двадцать пять, то десяток был.

– Не может быть,– возразил святой Арсений. – Что ж, у них там собрание?

– Пять было, – не сдавался упрямец.

– Пять?

– Ну ладно, две.

Они помолчали. Потом святой спросил:

– А ты их видел?

– Нет! Но слышал, как они в кустах шипели: «Ш-ш-ш, ш-ш-ш»!

Бог смотрит в наше сердце

В одном монастыре Греции был обычай: за трудную работу давать братиям немного денег. Монахи в монастыре называются братией, ведь они живут, словно большая семья. Многие монахи хотели потрудиться побольше, а полученные деньги раздать бедным. Только один монах поступал по-другому. Никто никогда не видел, чтобы он подал милостыню хотя бы одному бедняку.

И его прозвали Жадиной. Проходили годы. Всё оставалось по-прежнему.

– Вот скупердяй! – думали другие монахи.

Но пришло время перейти монаху, прозванному Жадиной, в жизнь иную, и он умер.

Когда в окрестных селениях узнали про смерть Жадины, в монастырь стали стекаться все жители, чтобы попрощаться с умершим. Они оплакивали Жадину и сожалели о его смерти.

А братия очень удивились.

– Что сделал вам доброго этот человек? Почему вы так оплакиваете его? – спросили они.

Один крестьянин сказал:

– Он спас меня!

А другой добавил:

– И меня!

Крестьяне трудились с утра до вечера, чтобы накормить своих детей. Но без вола трудно пахать землю. Если же в семье был вол, то дети уже не сидели без хлеба.

И вот монах, которого прозвали Жадиной, копил деньги и покупал самым бедным волов.

Так он спасал их от голода и бедности.

Как же были удивлены все те, кто считал монаха жадиной!

И старец Паисий закончил свой рассказ словами:

– Как можно, не зная, делать выводы? Ведь сказал Христос: «Не судите».

Кто виноват?

За что Господь особенно любит некоторых людей? И как нам поступать, чтобы угодить Богу?

Старец Паисий однажды рассказал такую историю.

Жили два брата, Старший и Младший.

Однажды они отправились в храм помолиться и почитать на клиросе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература