Читаем Символика цвета полностью

С другой стороны, в человеке, имеющем ауру оранжевого цвета, отмечаются гордость и честолюбие. Любопытно, что почти такими же значениями наделяет оранжевый народная мудрость: «Рыжий да красный – человек опасный». Кандинский почему-то также отметил «особую неустойчивость и неравновесность» оранжевых оттенков. Каббала же придает оранжевому цвету фигуральный смысл лоска и глянца.

В православии, согласно существующей символике цвета богослужебных облачений, оранжевые цвета употребляются обычно в значении желтого и/или красного цветов и наряду с желтым (золотым) цветом олицетворяют славу, величие и достоинство.

Вообще же этот цвет часто ассоциируется с удовольствием, роскошью, радостью и пламенем. Почему с пламенем и т. п. – понятно. Но кто-нибудь может объяснить, почему с роскошью? Откуда могла взяться эта странная ассоциация? Мог ли быть апельсин роскошью, скажем, для мандарина? Или ассоциации наши порождены северянами, для которых оранжевый цвет – в самом деле роскошь и пряность?

Во времена французской Реставрации слово «оранж» обозначало вообще женский пол, подобно тому как сегодня мы употребляем «розовый». В современной Франции до сих пор существует обычай украшать волосы невесты венком из оранжевых цветов «в надежде на плодовитость», вероятно, по аналогии с тем, что цитрусовые считаются самыми плодовитыми деревьями.

В природе оранжевый цвет встречается менее часто по сравнению с остальными спектральными цветами. Именно это объективное свойство оранжевого цвета используется в окраске и/или маркировке тех объектов, которые, по возможности, придется быстро и эффективно разыскивать. Показательно, что оранжевые оттенки (коричневый, рыжий, охристый, бурый) оказались характерными только для прозы. Как констатирует лингвист и культуролог В. А. Москович, в базе данных анализируемой им поэтической речи ни разу не встретились эти цветообозначения.

Действие оранжевого цвета вызывает у нас некоторое возбуждение. Менее сильное, чем от красного, и потому более приятное; создает ощущение благополучия и веселья, имеет сильное стимулирующее влияние на чувства; оказывает благоприятное воздействие на работоспособность (при условии периодического отдыха), но при длительном восприятии может возникнуть утомление и даже головокружение. Легкое ускорение кровообращения практически не сказывается на давлении крови.

Оранжевый цвет может возбудить и вдохновить, помогает выйти из состояния депрессии и апатии. Его предпочитают люди общительные, веселые и плохо переносящие невнимание к своей особе.

В функциональной психологии красновато-оранжевый цвет в качестве предпочтительного означает стремление человека к переживаниям, к высокому уровню активности из-за неудовлетворенной жажды приключений. Оранжевый – это активная интенсификация самораскрытия и установления контактов с окружающими, влечение к спонтанным действиям, к неосознаваемым сладострастно-радостным впечатлениям.

По данным А. Черновой, в гардеробе Елизаветы, на портретах и в описаниях ее платьев часто встречается так называемый персиковый цвет, то есть нежный розово-оранжевый. Он означал мечтательность, простодушную любовь и утрату.


Джек-фонарь – главный символ Хеллоуина – светильник из спелой оранжевой тыквы с вырезанным на ней зловеще ухмыляющимся лицом. Считается, что Джек-фонарь помогает душам найти путь в чистилище.


Вспомним, что абрикосово-оранжевые цвета шляпок, шарфов, галстуков были в моде не только перед Первой мировой войной, но и снова возникли в эпоху НЭПа, когда сладострастие затмевало собой суть мироздания. И здесь же можно отметить безудержную веселость оранжевого цвета в праздник Хеллоуин на Западе.

Исторически оранжевый цвет связан и с политической борьбой. Например, в Нидерландах он применялся начиная с XVI века так называемыми оранжистами, партией консервативных бюргеров, интеллигенции и мелкого дворянства, поддерживавшей правителей династии Оранских. Оранжисты сохраняют свою партию до нашего времени и имеют в качестве партийных знаков оранжевые шапочки, шарфы или воздушные шары, с которыми выходят на политические демонстрации. Ответвление оранжистов, эмигрировавших в Южную Африку и создавших Оранжевое свободное государство в ЮАР и свою партию, выступало на рубеже XIX–XX веков под именем буров в войне с Англией 1900–1901 годов, также используя оранжевые флажки и вымпелы. Таким образом, семантика оранжевого цвета косвенно оказалась действенной и в символике.

В медицине оранжевый цвет оказывается промежуточным между красным и желтым и применяется при лечении апатии и анемии, способствуя нормализации уровня гемоглобина. Нередко поддается лечению и диспареуния (болезненный половой акт), поскольку интимная жизнь в идеальном случае предполагает прежде всего единство мужского и женского восприятия. Оранжевый цвет и восстанавливает это единство.

Перейти на страницу:

Все книги серии Формула культуры

Символика цвета
Символика цвета

В книге доктора культурологии, профессора кафедры философии и культурологии Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы представлена семантика цвета с позиций архетипической модели интеллекта, тысячелетиями сохранявшейся в мировой культуре. Впервые описание цветовых смыслов базируется на гармонии брачных отношений, оптимальную устойчивость которых стремились воссоздавать все религии мира.Как научное издание эта книга представляет интерес для культурологов, дизайнеров и психологов. Как справочное издание она включает смысл цвета в различных областях религии, искусства и науки. Как издание популярное содержит конкретные рекомендации по использованию цвета в интерьере и одежде, в воспитании детей и в семейной гармонии, во взаимоотношениях с собой и обществом.

Николай Викторович Серов

Культурология
Фракталы городской культуры
Фракталы городской культуры

Монография посвящена осмыслению пространственных и семантических «лабиринтов» городской культуры (пост)постмодерна с позиций цифровых гуманитарных наук (digital humanities), в частности концепции фрактальности.Понятия «фрактал», «фрактальный паттерн», «мультифрактал», «аттракторы» и «странные петли обратной связи» в их культурологических аспектах дают возможность увидеть в городской повседневности, в социокультурных практиках праздничного и ночного мегаполиса фрактальные фор(мул)ы истории и культуры. Улицы и городские кварталы, памятники и скульптуры, манекены и уличные артисты, рекламные билборды и музейные артефакты, библиотеки и торговые центры, огненные феерии и художественные проекты – как и город в целом – создают бесконечные фрактальные «узоры» локальной и мировой культуры.Книга рассчитана на широкий круг читателей, включая специалистов по культурологии, философии, социальной и культурной антропологии, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех, кого интересует городская культура и новые ракурсы ее исследования.

Елена Валентиновна Николаева

Скульптура и архитектура

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука