Читаем Символика цвета полностью

Вместе с тем сопоставление люшеровской интерпретации цветов, данных цветового теста отношений (ЦТО), тестов Айзенка по шкалам экстра-интраверсии, нейроцизма (EPI) и хроматических характеристик интеллекта позволило выявить связь каждого из типов темперамента с доминантой определенного компонента интеллекта.

Так, если по Люшеру выбор красного цвета на первом месте определяется такими характеристиками, как активный, наступательно-агрессивный, то по Айзенку (EPI) – возбудимый, агрессивный, импульсивный, беспокойный, локомоторный, а ЦТО называет его энергичным, напряженным, уверенным. В хроматизме же именно с этими характеристиками связана доминанта мужского бессознания при нормальных условиях опыта. Так как эта связь достоверно подтвердилась и на примере цветового круга, то число темпераментов может быть равным числу полихромных фокусных цветов с максимальной насыщенностью.

Из-за значительной проникающей способности в кожу цвет болеутоляюще действует на нервную систему и способствует заживлению ран, вот почему в процессе цветолечения резко уменьшаются воспалительные явления. С помощью эндоскопа в красном свете лечатся язвенная болезнь желудка, воспаления гениталий и др. Хорошо зарекомендовали себя методики лечения красным острых экзем, кори, оспы, рожистых процессов и др. Наиболее эффективен красный цвет при лечении гиперестезии (повышенной чувствительности) как основы большинства симптомов неврастений. При этом часто проходят головные боли, головокружения, а также боли в позвоночнике и др.

Красный стрептоцид как прообраз современных сульфаниламидных препаратов спас жизнь не одному поколению. Нередко красный успешно используется для лечения детской анемии и апатии, так что увеличивается число эритроцитов. За счет выделения адреналина при воздействии красным повышается физическая активность. Улучшается пищеварение, аппетит, растет вес ребенка. Возможно, это и привело немецкого исследователя семантики цвета Ульриха Бера к соотнесению красного цвета с возбуждающей материей жизни, то есть, по нашей терминологии, – с бессознанием.

В заключение раздела обобщим результаты анализа. В хроматизме красный цвет сублимирует архетип тотемизма, и в частности коммунизма. В сублимате же красного цвета заключено хроматическое проявление мужского бессознания при нормальных и женского – при экстремальных условиях жизни.


Буддистские монахи на парадном шествии Весак – празднике рождения, просветления и смерти Будды

Весак отмечается каждый год во время полнолуния в мае или июне. Считается, что оранжевые одежды надел Будда, когда достиг просветления. Он красил ткань шафраном, что придавало одежде такой оттенок.

Телесная близость оранжевого

Непосредственно этот цвет связан с цветом тепла как объединяющего в себе солнечное сияние желтого и жизненную силу красного. Символически этим цветом в Древней Индии обозначали эротическую настроенность обоих полов. Авторы книг о семантике цвета на Западе также считают, что оранжевый может содержать в себе сексуальное значение. Так, по их данным, этот цвет доминирует в живописи подростков с развитым либидо.

Уже упомянутые исследователи цвета Купер и Мэтьюз полагают, что в силу основной ассоциации оранжевого цвета с пряностями и пикантностью этот цвет используется в одежде весьма умеренно. Ибо, как и пряности, используемый в небольших количествах, он напоминает радость, веселье и яркое солнце, однако его избыток покажется нахальным, вульгарным и дешевым (впрочем, как и излишнее проявление либидо). Однако это касается исключительно западной культуры, на Востоке же, боготворящем пряности, оранжевые одеяния встречаются много чаще.

В буддистских и других восточных верованиях шафраново-оранжевые одеяния служителей культа или монахов (в основном в Тибете, Монголии, Индокитае) символизируют отказ от всего, отсутствие желаний, отречение и смирение во имя одновременного сочетания в себе функций обоих полов. Тантрическое же учение усматривает в оранжевом энергетическом центре способность вознесения к чистому искусству. Здесь же появляется и возможность освобождения от таких пороков, как страсть, похоть, жадность, ревность.


Анри Матисс. Танец, 1910


Экстрасенсы находят в ауре ярко-оранжевых оттенков различные черты. С одной стороны, оранжевый – как цвет солнца и жизненной силы – связан с аурой, указывающей на жизнеспособность и самообладание. В этом же ряду значений – вдумчивое, внимательное отношение к окружающим. Приобретение аурой желтоватого оттенка соответствует некоторой застенчивости.

Перейти на страницу:

Все книги серии Формула культуры

Символика цвета
Символика цвета

В книге доктора культурологии, профессора кафедры философии и культурологии Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы представлена семантика цвета с позиций архетипической модели интеллекта, тысячелетиями сохранявшейся в мировой культуре. Впервые описание цветовых смыслов базируется на гармонии брачных отношений, оптимальную устойчивость которых стремились воссоздавать все религии мира.Как научное издание эта книга представляет интерес для культурологов, дизайнеров и психологов. Как справочное издание она включает смысл цвета в различных областях религии, искусства и науки. Как издание популярное содержит конкретные рекомендации по использованию цвета в интерьере и одежде, в воспитании детей и в семейной гармонии, во взаимоотношениях с собой и обществом.

Николай Викторович Серов

Культурология
Фракталы городской культуры
Фракталы городской культуры

Монография посвящена осмыслению пространственных и семантических «лабиринтов» городской культуры (пост)постмодерна с позиций цифровых гуманитарных наук (digital humanities), в частности концепции фрактальности.Понятия «фрактал», «фрактальный паттерн», «мультифрактал», «аттракторы» и «странные петли обратной связи» в их культурологических аспектах дают возможность увидеть в городской повседневности, в социокультурных практиках праздничного и ночного мегаполиса фрактальные фор(мул)ы истории и культуры. Улицы и городские кварталы, памятники и скульптуры, манекены и уличные артисты, рекламные билборды и музейные артефакты, библиотеки и торговые центры, огненные феерии и художественные проекты – как и город в целом – создают бесконечные фрактальные «узоры» локальной и мировой культуры.Книга рассчитана на широкий круг читателей, включая специалистов по культурологии, философии, социальной и культурной антропологии, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех, кого интересует городская культура и новые ракурсы ее исследования.

Елена Валентиновна Николаева

Скульптура и архитектура

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука