Читаем Сестры полностью

Антон сдвинул брови.

– А разве я отступил? – волевым движением руки отстранил сына и взял Валю из его рук. Олег отошел, сел, не спуская с них глаз.

Антон поставил пластинку с фокстротом, потом сразу вальс, танго, вальс. Гости развеселились, казалось, споры остались позади.

– Передых! – объявил Белов, едва переводя дыхание, вытирая платком пот на раскрасневшемся полном лице. Все разбрелись. Кто устало повалился на диван, кто на стулья возле стола.

То, что происходило сейчас в стране, глубоко всех волновало. Поэтому было естественным, что разговор вернулся к начатой теме. Любаша сказала, мило смущаясь:

– Хрущев говорит, что наше поколение будет жить уже при коммунизме. – Скептическая улыбка недоверия появилась на лицах.

– Не думаю, – засмеялся Антон Федорович, – мы сейчас дальше от коммунизма, чем в двадцатые годы. Тогда в эту мечту верили, а сейчас и не вспоминают об этом. Жить стало лучше, и людьми овладело стяжательство, стремление к обогащению. Каждый, как курица, гребет под себя. Еще недавно, каких-то десять-пятнадцать лет назад летчик-испытатель рисковал своей жизнью, спасал самолет, зная, как он дорого обходится государству. Порой жизнью расплачивался, как герой! А сейчас едва ли не каждый всё, что можно утащить у государства, – тащит. Тащит в свою нору. Нет, мы не построим коммунизм до тех пор, пока не вырастим совершенно новое поколение, для которого «наше», а не «мое» будет главным. Дети, как губка, жадно впитывают в себя все, что рядом. И, в основном, воспитателями их остаются родители. Они усваивают от них не только взгляды. Перенимают всё до мелочей: манеру говорить, есть, пить, ходить. И, что греха таить, мало у нас еще культуры в семье. Вот надо отнять их от пагубного влияния родителей, где вор воспитывает вора. Что вы качаете головой? Не согласны со мной? – обратился он к Вале.

– Не согласна. Каждая мать хочет видеть своих детей добрыми, честными.

– По старозаветным законам: чужого не бери и свое не отдавай. А государство – наше. Тащи! И угрызений совести никаких! Этак всё государство растащить можно. Помните, как в песне пелось: «И по винтику, по кирпичику растаскал опустевший завод». Тоже песня чуть ли не двадцатых годов. Но тогда это осуждалось, а сейчас нет. И слово придумали – «несун», а не вор. Вот вам и сознательность!

Валя почувствовала себя неловко. Антон был прав. Она видела задумчивые, озабоченные лица людей, сидящих в комнате.

Белов, грузный, с брюшком, тяжело поднялся, направился в коридор перекурить. Вернулся:

– Я, пожалуй, согласен с Антоном. Сознательности нам не хватает, и чем дальше, тем ощутимее. Да и культуры тоже. Пятьдесят лет Советской власти, возраст зрелый, а культура народа остается низкой. Какой уж тут коммунизм: общество постепенно деградирует, теряет свои светлые идеалы. Да и технически мы не готовы. Сейчас о коммунизме и не вспоминают, вроде и говорить об этом смешно и неприлично, – с досадой махнул рукой, жадно закуривая на ходу.

– Вот вам и «мечта человечества», – метнула горящий взгляд Татьяна.

– В Англии с семи лет все граждане помещают своих детей в платные пансионы, – говорил Антон Федорович, – как у нас приводят в школу. Там дети получают образование, воспитание, приобретают профессию. Живут ребята там до шестнадцати лет в здоровом режиме, занимаются спортом. Выпускают культурных, грамотных людей, которые не возвращаются в семьи, нет. Собираются по два-три человека, снимают жилье, начинают работать. Там нет безнадзорности, почвы для разложения личности, нет тунеядцев.

– Подождите, – недоумевающе перебила Любаша, – они что, совсем не общаются с родителями?

– Почему? Общаются во время рождественских и летних каникул. Но дома им скучно. Они рвутся обратно в пансион, где у них товарищи, где досуг интереснее. Я думаю, не мешало бы и нам перенять этот опыт. До семи лет пусть дети живут в семье. Сразу после детского сада – в пансион. Вот здесь можно вылепить гражданина таким, каким он должен быть при коммунизме: образованным, высокосознательным, патриотом, интернационалистом, идейным коммунистом, честным, культурным во всех отношениях человеком, умеющим жить в коллективе.

– Оторвать детей от семьи? – Любаша пожала плечами. – Какие родители захотят поместить своих детей в пансион или интернат?

– Ничего страшного нет, – возразил Антон, – сами приведут с радостью. В детский сад, ясли крошечных тащат, зная, что там они накормлены, обихожены, под присмотром.

– Но дома родители общаются с ними каждый вечер, в выходные, а вы говорите – полностью изолировать от семьи, – в голосе звучало недовольство. Любаша смутилась, покраснела.

– Какое там общение?! Родители устают на работе, заняты домашними делами. Только спят под одной крышей. И в выходные дни много ли вы уделяете внимания детям? Вытолкнете на улицу, чтоб не мешали, и не знаете, где ваше чадо бродит, что делает? Вспомните лицей, где воспитывался Пушкин. Разве это было плохо?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Стилист
Стилист

Владимир Соловьев, человек, в которого когда-то была влюблена Настя Каменская, ныне преуспевающий переводчик и глубоко несчастный инвалид. Оперативная ситуация потребовала, чтобы Настя вновь встретилась с ним и начала сложную психологическую игру. Слишком многое связано с коттеджным поселком, где живет Соловьев: похоже, здесь обитает маньяк, убивший девятерых юношей. А тут еще в коттедже Соловьева происходит двойное убийство. Опять маньяк? Или что-то другое? Настя чувствует – разгадка где-то рядом. Но что поможет найти ее? Может быть, стихи старинного японского поэта?..

Александра Маринина , Геннадий Борисович Марченко , Александра Борисовна Маринина , Василиса Завалинка , Василиса Завалинка , Марченко Геннадий Борисович

Детективы / Проза / Незавершенное / Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Полицейские детективы / Современная проза