Из этого сообщения можно сделать ряд выводов:

Первое, что мы узнаем, что «лето они (царевичи. – авт.) провели в пути, а осенью в пределах Булгара соединились с родом Джучи: Бату, Ордой, Шейбаном и Тангутом…». То есть Батый в 1236 году, перед походом на Русь, уже находился в Булгаре, а не совершал переход из Монголии.

Второе. Из рассказа Рашид-ад-Дина следует, что последовательность событий была совершенно иная, нежели нам это преподносится в исторической литературе. Сначала состоялся поход на Запад (на болгар-христиан, в «область, граничащую с франками»), затем в Волжскую (Великую) Булгарию, после чего состоялась облава в нижневолжских степях и поимка Бачмана, потом воевали с мокшей, буртасами и арджанами и только после всех этих совершенных деяний «пошли войною на русских». Рашид-ад-Дин перечисляет следующие города – Арпан, Ике, Макар.

Что это за города – один Бог знает. Можно, конечно, волюнтаристски считать Арпан Рязанью, но будет ли это правильно? Эмира Урмана переводчик считает Романом. Не знаю, как осуществлялся перевод, однако есть тюркское слово «урман», и обозначает оно темнохвойный лес. Князя Улайтимура очень сложно с кем-либо сопоставить. Между тем города Переяславль и Козельск определяются Рашид-ад-Дином без ошибок. Юрия он вполне корректно именует Юрку, только называет его эмиром, а не князем. Разница между эмиром и князем есть, и очень большая, тем более что Юрий Всеволодович был не просто князем, а Великим князем. В общем, если Джувейни и Вассаф говорят о завоевании Руси очень немного, и их слова в чем-то сходятся, то Рашид-ад-Дин говорит больше, однако и путает больше.

В приведенных выше данных из летописи по Ипатьевскому списку информации об этом походе очень мало. Она упоминает пять городов – Рязань, Пронск, Коломна, Владимир, Козельск, взятых штурмом в период 1237–1238 гг. Про четырнадцать разгромленных городов она не говорит ничего, кроме того, что татары «попленили города суздальские», однако допустимо предположить, что попленили «обманными словами».

Джувейни и Вассаф вообще упоминают только один взятый город за все время покорения Руси. Безусловно ясно только одно – без военных действий не обошлось. Но и ранее этого времени и после этого времени были войны и были они весьма кровопролитными. Речь же, по словам историков, идет о том, что в результате событий 1237–1238 гг. Русь попала в рабство. Причем на целых 240 лет!

Потеряв шесть городов? Ну, пусть даже четырнадцать?! Так и тянет спросить: «а был ли мальчик»? Могло ли в результате завоевания монголами десятка русских городов (а на Руси их были сотни!) наступить двухвековое иго?

Церковь и орда

«Еще одним актом, имевшим большое значение, стал выпуск хартии неприкосновенности, или ярлыка, для русской церкви [1266 г. – К. П.]. Следуя заповедям Ясы Чингисхана, предшественники Менгу Тимура не включали русских настоятелей, монахов, священников и пономарей в число „сосчитанных“ во время переписи. Теперь же были утверждены привилегии духовенства как социальной группы, включая и членов семей; церковные и монастырские земельные УГОДЬЯ со всеми работающими там людьми не платили налога; и все „церковные люди“ были освобождены от военной службы.

Монгольским чиновникам запрещалось под страхом смерти отбирать церковные земли или требовать выполнения какой-либо службы от церковных людей. К смерти приговаривался также любой, виновный в клевете и поношении греко-православной веры. Чтобы усилить воздействие хартии, в ее начале было помещено имя Чингисхана. В качестве благодарности за дарованные привилегии от русских священников и монахов ожидали, что они будут молить Бога за Менгу-Тимура, его семью и наследников. Особо подчеркивалось, что их молитвы и благословения должны быть ревностными и искренними, «если кто – то из священнослужителей будет молиться с затаенной мыслью, то он совершит грех»…

Благодаря этому ярлыку, а также ряду подобных ему, выпущенных наследниками Менгу-Тимура, русское духовенство и люди, находившиеся под его юрисдикцией, составляли привилегированную группу, и таким образом была заложена основа церковного богатства» (Г. В. Вернадский «Монголы и Русь»).

Итак, пришли злые моголы-завоеватели, разорили Русь, поубивали тьмы простого народа, затем отправились на Волгу, построили там города и оттуда принялись Русь грабить и вершить на ней свои монгольские суд и расправу. Но церковь православную разорять не стали. Наоборот, дали ей неслыханные льготы, защиту и вспомоществование. Почему? А Чингисхан не велел, вернее дух чингисхановский, воплощенный в Ясе.