Читаем Russia полностью

Kulak opposition to collectivization had been anticipated, and was confronted by force. Peasants — by no means all of them kulaks — slaughtered their livestock rather than let the collectives have them, precipitating a meat shortage that was to last for decades. They and anyone else who impeded the imposition of the programme were carted off in droves to detention camps. Worse still were the grain-procurement quotas and the punitive ways in which they were enforced. Peasants had long been used to hiding grain from requisitioning squads, but things had reached such a point where there was virtually nothing left to hide; and the quotas demanded were set unrealistically high. The impetus to what turned out to be a major human disaster was the regime’s attitude.

It was interested in industry-building, in infrastructural development and in resettlement. It was not interested in agriculture except as a means of dredging up resources to realize its ambitions. Peasants not prepared to work under direction in a collective should find jobs in towns. If they opposed the new system in any way they should be arrested and forced to work on government projects. But the combination of ideology, bureaucracy and enthusiasm created havoc in Ukraine. The Communist agronomist who had initiated the tractor-station programme described the consequences of the policy to create gigantic collective farms:

The policy … was implemented in an exceptionally bureaucratic and senseless manner. Collective farms of 55 to 100 hectares were suddenly transformed, without adequate technical preparation, into collectives covering tens of thousands of hectares … In some cases, ‘to simplify matters’, a whole region containing hundreds of villages was to declared to be a single collective. All boundaries between village lands were eliminated; and the entire expanse … [was] divided into farms of several thousand hectares each — without any regard to where the villages were actually situated. [Hence] cattle and agricultural machinery were scattered about over scores of kilometres. 24

Many of the planners, as well as those charged with implementation, were raw recruits to their allotted specialisms. Furthermore, behind them loomed authority demanding results. In these circumstances, what enthusiasm could not achieve desperation often did. Inevitably things went wrong, but scapegoats were readily found to take the blame. Hundreds of thousands of peasant families were uprooted from their ancestral villages along with various others who had run foul of authority. Many of them were transported to distant and unpleasant places which were short of labour. As chaos mounted, reports arrived in the Kremlin of a growing death toll, and of crowds of destitute and starving peasants clogging the roads. In 1932 the cities were also on the brink of starvation. The worst year of all was 1933, when it has been calculated that deaths exceeded births by almost 6 million. 25 Then the crisis turned. The chaos subsided; conditions began to ease. Meanwhile a combination of censorship, propaganda and clever public relations muted concern about what had happened and diverted attention from where responsibility lay



The mood of urban Russia in the 1930s was surprisingly optimistic. The focus was on youth and hope and the building of a socialist paradise. Living conditions verged on the impossible. There were huge shortages and lengthy waiting-lines outside the shops. Many goods that were obtainable were shoddy. Only the black market, patronage networks and protektsiia, the deployment of friendships and favours, made life tolerable for many people. But for the young migrants there was hope and a sense of purpose. Mundane labour suddenly became heroic. A burly miner called Stakhanov, who cut more coal in a shift than others, was lauded like an heroic knight of old. It became possible for young people to rise, to exercise authority, to wield power. They were building a new and better world. As in Mussolini’s Italy, there was a sense of creating a new kind of man - in this case Homo sovieticus. 26

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное