Читаем Russia полностью

And despite all these pressing concerns, the new regime set about building an empire — albeit an empire of a different kind to that of the tsars.



In November 1917 Lenin and Stalin, his commissioner for nationalities, published a Declaration of Rights of the Peoples of Russia. It proclaimed them to be equal and sovereign, and asserted their ‘right to free self-determination, up to the point of secession and the formation of independent states’. It also pledged the ‘free development of national minorities and national groups inhabiting the territory of Russia’. 7 On 24 January 1918 the situation was clarified by a Declaration of the Rights of Oppressed Nationalities. This transformed Russia, and by implication the Empire - or what could be salvaged of it - into ‘The Republic of the Soviets [Councils] of Workers’, Soldiers’ and Peasants’Deputies. The Soviet Republic’, it continued, ‘is constituted on the basis of a free union of free nationalities as a Federation of Soviet National Republics.’ The declared aim was to create a genuinely ‘free and voluntary union of the working classes of all the nationalities of Russia’. 8 The fact that the term ‘Russia’ itself denoted both a nationality and an empire was not addressed. The policy, based on the idea that nationalities could realize themselves while happily coexisting with one another, could be traced back to the earliest followers of Herder. Yet, as we now know, nations will compete and even fight unless restrained by some higher authority or greater force. How the new regime would be able to square the circle of nationalism remained to be seen, but the declaration conveyed the message that nationalism was consistent with socialism.

In the short term the policy enjoyed some success, but it was military power rather than political ideology that often decided outcomes on the ground. Indeed, the policy was founded on interest as well as principle. The new regime wanted to win over the non-Russian nationalities in its struggle against the anti-Communist White forces. That was why, in the words of one historian, ‘the Russian Communist Party bent over backwards to appease non-Russians’, even to the extent of ejecting Terek Cossacks from their farms and handing the land over to Chechens, with whose Sufi leader, Ali Mitaev, it was in momentary alliance. 9 It was therefore thanks to the Soviet regime that Chechens were able to claim a moment of sovereignty in 1921, though Mitaev was to meet his death at Soviet hands only a few years later.

In the wake of the German withdrawal from the Baltic provinces in 1918, Bolshevik forces moved into Estonia, Latvia and Lithuania to help establish Soviet republics. There was some indigenous support for these regimes, but in the end they could not hold out against opposing forces, and the three Baltic entities became independent states. Lenin had already launched Finland into independent statehood and abrogated any claim to Poland, but he was not prepared to write off the idea of a zone of nations around the Russian Republic which would cohere with it.

The first success was Ukraine, which fell into the throes of civil war and chaos following the departure of the Germans. Local Bolsheviks fought supporters of Ukrainian independence. Polish forces occupied a substantial part, including all Galicia; anti-revolutionary White Russian forces under General Denikin also entered the fray, while independent gangs of robbers, ‘Cossacks’ and anarchists caused mayhem in many districts. Serious famine added to Ukraine’s woes, as did outbreaks of black typhus, massacres and pogroms. Humanitarian aid sent in from the West, as it was into Russia, barely touched the problem, and the proximity of French troops did not help. At last, with the help of Ukrainian groups which decided to throw their lot in with the Bolsheviks, but mainly thanks to the disintegration of the White forces, most of the country emerged as the ‘Ukrainian Soviet Republic’. Since a Belorussian Soviet Socialist Republic had come into existence at the beginning of 1919, the new Soviet Russia could be said to have achieved a second ‘ingathering of the Russian lands’, first achieved by Ivan III (see Chapter 4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное