Читаем Реальные темы полностью

Таня прочитала слова Иешуа: «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые». Как точно подметил Булгаков. Внутренний мир человека порой зависит от внешнего. Может ли Даша сейчас быть спокойной, не злиться на мужа и всех вокруг? Аня задумалась: «Это я могу быть сейчас спокойной. У меня всё хорошо. Через пару дней я поеду домой. Мой Лешка меня обожает. Пишет мне по двадцать раз за день, поддерживает меня. Уже успел нанять рабочих и начал делать ремонт в ванной, пока я в больнице. Да… А если бы всё было не так? Какой бы я была? Может, такой же, как Даша. Бросалась бы на всех вокруг».

Аня посмотрела на Тамару, ждущую третьего ребенка. Молчаливая и глубоко верующая, та постоянно молилась и читала то ли молитвослов, то ли Псалтырь. Она говорила медленно, была спокойной. Но при этом какой-то подавленной, что ли. Смиренной – вот как это называется. Тамара бы смирилась, если бы Бог решил забрать ее ребенка. Тихонько поплакала бы, поблагодарила Его за всё и стала жить дальше. Вообще, верующие люди легче переносят утраты. И, кажется, они добрее. Аня знала мало истинно верующих, но иногда, приходя в церковь, смотрела на всех и думала, что эти люди менее зависимы от мирской жизни, материальных благ. Единственный вопрос, который ее мучил: счастливы ли они? В церкви все стояли с такими грустными лицами, как будто у всех было столько грехов, что ни один батюшка не смог бы их отпустить.

Дашу выписали на следующий день. Она ушла, даже не попрощавшись, как будто все остальные в палате были виноваты в том, что у них в животах дети живые, а у нее – уже нет.

Медсестра вечером позволила себе высказаться, что эта Даша сама виновата: нечего было алкоголь употреблять.

Все притихли. Про то, что Даша попала сюда после приличной дозы алкоголя, пациентки до этого не знали. Женщины начали ее активно осуждать. Розовощекая толстушка Настя начала рассказывать о вреде алкоголя. Чернобровая Диана ей поддакивала. А смиренная Тамара вновь зарылась в Псалтырь.

Аня молчала. Она смотрела на всех и видела их недостатки, точнее – страхи и комплексы, которые рождали защитные реакции, выражающиеся в молчаливом самокопании, осуждении других, агрессии, злобе и даже ненависти. Аня еще раз вспомнила слова Булгакова. А ведь он прав: только несчастные люди становятся злыми. Разве может счастливый человек быть злым? Она вспомнила, что недавно по радио услышала про убийство мужчины. И задумалась: «А кто же такой убийца? Он что, тоже несчастный? Он лишает жизни другого человека ради какой-то выгоды? А может, он психически ненормальный и убивает ради внутреннего состояния?» Всех убийц она просто отнесла к нездоровым людям. Потом вспомнила про жадных и щедрых. И подумала, что жадный – тоже несчастный человек, который не может поделиться своими эмоциями, временем, деньгами. Человек, который может оболгать другого, тоже несчастный – ведь он пытается побороть свой страх и неуверенность, возвысив себя за счет принижения другого и клеветы на него.

На следующий день Аню выписали. Она тепло попрощалась с бывшими сопалатницами, ставшими за это время такими родными, обняла каждую, пожелала всем скорейшей выписки и рождения здоровых ребятишек.

Муж встречал ее с цветами.

Аня засмеялась:

– Я же еще не родила. Цветы зачем? Но, кажется, я прошла много умственных испытаний.

Муж недоуменно посмотрел на нее.

Аня спросила:

– А как ты думаешь, почему внутренний мир каждого человека такой уникальный? Почему кто-то хороший и добрый, а кто-то злой, трусливый, подлый?

Леша задумался. Через пару минут он ответил:

– Всё дело в любви или в болезни. Кому-то недодали любовь в детстве, недолюбили, так сказать, недоласкали, не дали родительскую защиту, уверенность, поддержку. И поэтому люди выросли злыми. Ведь злость – это желание отобрать у другого любовь и счастье. А еще есть люди, которые вообще не могут испытывать любовь. Ученые говорят, что в их ДНК что-то не так сформировалось. Но я верю, что их можно попытаться вылечить.

«Боже, – подумала Аня, – пусть наш ребенок родится здоровым и с правильной ДНК. А любовью мы уж его обеспечим!»


Глава 2. Доброта и жестокость

Есть расхожее выражение: «Красота спасет мир», многие относят к спасению мира и доброту, душевное расположение к людям и стремление делать добро, как написано в словаре. Но что такое доброта, и является ли это чувство естественным?

Люди не причиняют осознанного зла, соблюдая основные заповеди: почитать отца и мать, не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не клеветать на ближнего, не желать дома ближнего или жены ближнего… Но не для того ли были придуманы заповеди, чтобы люди элементарно не уничтожили друг друга?! Не затем ли нам была предложена система ценностей для выживания, потому что доброта и порядочность (возьмем библейские постулаты за основу порядочности) не являлись для людей естественными и генетически унаследованными? И можно ли приравнять отсутствие злых помыслов и поступков к наличию доброты. То есть отсутствие зла – это наличие добра?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отмытый роман Пастернака: «Доктор Живаго» между КГБ и ЦРУ
Отмытый роман Пастернака: «Доктор Живаго» между КГБ и ЦРУ

Пожалуй, это последняя литературная тайна ХХ века, вокруг которой существует заговор молчания. Всем известно, что главная книга Бориса Пастернака была запрещена на родине автора, и писателю пришлось отдать рукопись западным издателям. Выход «Доктора Живаго» по-итальянски, а затем по-французски, по-немецки, по-английски был резко неприятен советскому агитпропу, но еще не трагичен. Главные силы ЦК, КГБ и Союза писателей были брошены на предотвращение русского издания. Американская разведка (ЦРУ) решила напечатать книгу на Западе за свой счет. Эта операция долго и тщательно готовилась и была проведена в глубочайшей тайне. Даже через пятьдесят лет, прошедших с тех пор, большинство участников операции не знают всей картины в ее полноте. Историк холодной войны журналист Иван Толстой посвятил раскрытию этого детективного сюжета двадцать лет...

Иван Никитич Толстой , Иван Толстой

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика