Читаем Путь полностью

Обойдя храм по периметру, я взобрался на него, погулял назад и вперед, и решил идти дальше, к следующей достопримечательности. Я уже выходил обратно на дорогу, как меня кто-то окликнул. Обернулся – вокруг никого не было, двинулся дальше. Опять оклик. Оглядываюсь еще раз и вижу, как в незаметной хижине недалеко от территории храма сидит человек и машет мне рукой. Это был то ли охранник, то ли полицейский. Я решил не шутить с человеком в форме, мало ли что от меня ему требовалось, и подошел к хижине. Человек приветственно улыбался мне. Это был все-таки охранник, на поясе у него болтался фонарик, у полицейских в этой стране вместо фонарика – деревянная или пластмассовая палка в руке.

Что интересно, хижина стояла так, что храм из нее виден не был. По большому счету, человек в форме просто охранял кусок заросшего поля впереди, поскольку кроме него из наблюдательного пункта больше ничего видно не было. Да и не было похоже, что человек что-то охраняет, скорее просто сидит, скучает и пытается хоть как-то скоротать время. В руке у него был телефон, а из телефона лилась задорная местная музыка.

После того, как я подошел к хижине, охранник положил телефон на стол перед собой. Он поздоровался и начал задавать мне вопросы. Сперва, когда он меня только окликнул, я подумал, что ненароком нарушил какое-то правило, и охранник хочет меня за нарушение наказать. Может, на эту территорию не разрешено заходить. Но сейчас было очевидно: человеку просто скучно сидеть в одиночестве, и он хочет поболтать со мной.

Охранник задавал множество вопросов, со смыслом и без, но ответы ему были не очень интересны. Он не хотел слушать, а хотел говорить. После одного вопроса, не дослушав, он задавал другой. Я понял, что отвечать бессмысленно, и перестал это делать. Оказалось, что этого охранник и ждал. Он воспользовался паузой и начал говорить сам. Рассказал о семье, о жизни, о работе, о том, о сем. Я хотел его прервать, не то, чтобы я был снобом и не хотел с ним общаться, просто к тому моменту я уже устал от постоянно сменяющихся людей передо мной, которым все время что-то от меня было нужно. Ни минуты я не мог побыть наедине с собой.

Я дослушал рассказ охранника, так и не придумав, как перебить его и закончить разговор. Наконец, ему надоело говорить, и он сказал:

– Ладно, можешь идти, – Звучало так, будто он прекрасно понимал, что разговор меня тяготил, и просто смилостивился надо мной. – Прощай!

– До свидания, – Кивнул я на прощание, и пошел прочь.

Дойдя спокойным темпом до угла хижины, я завернул за нее и кинулся прочь, пешком, но настолько быстро, насколько мог идти не переходя при этом на бег. Голова гудела от непрекращающейся болтовни, которая преследовала меня уже который час.

Изначально я собирался остаться в деревне на недельку, спокойно обойти все храмы и отдохнуть, но понял, что долго здесь не продержусь. Деревня была очень маленькая, и в любом месте, стоило только выйти из гестхауса, меня ждали “помощники”. Грубить я им не хотел, но был уже на грани.

В общем говоря, я решил остаться еще на сутки-двое, чтобы обойти главные достопримечательности, и затем уехать.

Маршрут пришлось скорректировать. Я оставил для посещения несколько отдаленных храмов и крупный комплекс прямо на выходе из деревни – самая главная местная достопримечательность. На остальное нет времени.

В плане, однако, была и загвоздка. Один из храмов, которые я себе оставил, был на территории “спального района” деревни, того, что состоял из одинаковых домов, построенных из самодельного кирпича. Именно там, скорее всего, и находилась штаб-квартира “помощников” – они там жили.

Я решил обойти “спальный район” вокруг и подойти к нужному мне храму с другого бока, со стороны поля – так я должен был остаться незамеченным.

Моя хитрая тактика сработала – я обошел деревеньку по пустырю и оказался у нужного места, однако меня ждало разочарование – храм, а точнее комплекс из нескольких полуразрушенных храмов, был обнесен забором, а ворота посреди забора были закрыты на засов. Я легко мог бы открыть этот засов, он был чисто номинальным, но в одном из зданий я заметил охранника – это был старик с короткими седыми волосами, в неопрятной форме. Охранник сидел, облокотившись на стену, и спал.

Уже столкнувшись с местными охранниками, я не хотел попасть в ту же ситуацию опять. Я медленно, ступая как можно тише, начал идти обратно. Внезапно я услышал окрик – охранник каким-то непонятным образом проснулся и теперь звал меня к себе. Я сделал вид, что не услышал его, но охранник крикнул еще сильней. Решив все же не расстраивать старика, я обернулся. Он показал мне жестом, чтобы я открыл ворота. Я повиновался. Затем охранник подозвал меня к себе. И начал разговор.

Полчаса я слушал рассказы старика, и местами мне даже становилось интересно. Я уже смирился с судьбой и просто пытался хотя бы получить удовольствие от общения. Старик оказался интересным собеседником.

В конце концов охраннику все-таки наскучил разговор. Он потерял интерес, начал зевать и сказал мне:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука