Когда в онтопсихологии проводится исследование при помощи семантического поля, это означает, что рациональный ум способен измерять энергетические диалектики, устанавливаемые между сознанием и целостным организмическим, монитором отклонения и социальным «Сверх-Я», между индивидами. Чтобы это увидеть, не следует фиксированно настаивать на общепризнанной научной точке зрения, которую, потом, никто так и не может подтвердить своими результатами.

Я заметил, что вера и общение всех людей основываются на страхе, и никто из них не ведает, что говорит. В действительности, одни люди увещевают других в том, что те и так знают или во что и так верят, но никто не может подтвердить излагаемые знания, находя подтверждение в себе самом. Как следствие, в чуждом себе знании человек теряет свое познание и здоровье.

Для того чтобы научиться улавливать энергетические взаимосвязи, задающие форму всякому самодвижению индивидуализации, необходимо постоянно осознавать все полученное нашим организмом через многочисленные каналы восприятия. Прежде познает сердце, рука, желудок, кожа, печень, а потом мозг, или разум.

Отслеживая любую информацию, поступающую на наш организмический радар, мы можем измерять и контролировать реальность целиком и, прежде всего, устанавливать прямой контакт с психической интенциональностью или энергетической причинностью. Использование всего организма, а не только одной головы, ясно обнаруживает постоянное присутствие ошибки, возникающей на последних стадиях обработки нашим мозгом информации по причине вмешательства монитора отклонения.

Если познание совпадает с организмическими изменениями, то можно констатировать следующее:

1) процесс вербализации в период проведения онтопсихологической психотерапии есть не что иное, как проекции усиления энергетического самодвижения здорового Ин-се субъекта;

2) характерные для субъекта сознательные модусы есть не что иное, как элементы, вредоносные для его жизни;

3) индивид, принимая чувство вины, придерживаясь линии поведения, которая ни в прошлом, ни сейчас не является его естественной силой, настаивает, защищая собственные костыли и полностью забыв о собственных ногах.

Если процесс познания находится в прямом контакте с энергетическими процессами жизни, протекающими в данном индивиде, очень легко дать ему нужное решение, указать истинное для него положение дел, вернуть здоровье.

С помощью такого способа познания моя речь – всегда с позволения клиента вмешаться в его психическую интенциональность – превращается в психопластическую хирургию. Симптомы, на которые жаловался клиент, исчезают, поскольку я изменил энергетические векторы, которые их порождали.

7.4. Четыре принципа психосоматики

1. Исследовать психосоматику – значит изыскивать причину, мотивирующую болезнь.

Центральное слово – «мотивирующая». Речь идет о необходимости обнаружить мотивацию патологической феноменологии. Болезнь – не случайное событие, а ответ на определенное намерение, интенцию. Непонимание первичной мотивации феномена лишает нас возможности его контролировать.

«Мотивация»[74] – это разум или цель, ради которой происходит эффект. Это – направление, или вектор, который принимает психическая деятельность. Цель первична в намерении и стоит на последнем месте в исполнении. А между началом и концом включается множество промежуточных причин.

Для понимания феноменологии индивида (например, почему он в два часа пополудни находится на площади, в пять – в кинотеатре, в восемь – в баре и т. д.), недостаточно отследить каждый его шаг в отдельности: необходимо знать оперативный план его действий (распорядок его дня). Основываясь на “interior design”, можно предвосхитить любой поступок индивида; изучив и поняв проект, который конкретно не проявлен, но очевидно выражен в своих эффектах, можно изменить его следствия – перемещения, сроки, средства.

Незнание проекта, которому отвечает болезнь, делает любые врачебные процедуры или медикаментозное лечение симптома бесполезными. Болезнь субъекта может отвечать его экзистенциальным устремлениям. Под «экзистенциальным» я понимаю всю экономическую совокупность модусов жизнеобеспечения человеком собственной идентичности: любовь, секс, тепло, друзья, деньги, комплексы и т. д.