Читаем Пропаганда 2.0 полностью

Мейер пишет о мифе в своих статьях [20]. Лихачев отмечает, что тексты эти написаны с предвосхищением идей Леви-Стросса, Юнга, Малиновского, Лосева. Можно добавить сюда и имя М. Элиаде, поскольку его идеи тоже приходят на ум при чтении текста Мейера о жертве.

Р. Лифтон (см. о нем [21]) изучал два варианта рассматриваемых нами феноменов – воздействие на американских военнопленных и тоталитарные секты. Его определение «исправления мышления» следующее [22]: «Независимо от конкретных обстоятельств «исправление мышления» состоит из двух основных элементов: признание вины, разоблачение и отречение от прошлого и настоящего «зла»; и перевоспитание, переделка человека в соответствии с коммунистическим образцом. Эти элементы тесно взаимосвязаны и частично совпадают, поскольку оба приводят в действие ряд вариантов давления и призывов – интеллектуальных, эмоциональных и физических – нацеленных на социальный контроль и личностное изменение».

С позиций сегодняшнего дня книга выглядит несколько устаревшей, но не следует забывать, что за ней сотни интервью как американских военнопленных, так и китайцев, покинувших Китай, с которыми он работал в Гонконге. Поэтому его конкретные правила имеют под собой вполне документальную основу [23–25].

Одновременно Лифтон видит подобные элементы и в США в эпоху маккартизма. В интервью он говорит [26]: «Меня волновала, когда я был в Гонконге, та степень, с которой группы могут манипулировать правдой и запускать ложь в других тоталитарных практиках типа исправления мышления. Потом я услышал о не таких системных, но параллельных тенденциях в США в отношении маккартизма пятидесятых и ужасной атмосферы, когда друзья боялись подписываться на некоторые журналы или выражать критические взгляды на публике. Я начал чувствовать, что они сходят с ума в тоталитарном направлении».

В мирной жизни изменения начинаются, с точки зрения Шейна, с неудовлетворенности информацией, когда она перестает подтверждать наши ожидания или надежды [3]. За этим следует понятие вины или необходимости выживания, что подталкивает человека к более активным действиям.

Человеку приходится перестраивать свое представление о мире. Когнитивное реструктурирование мира имеет, по мнению Шейна, три составляющие:

– семантическое ре-определение: слова начинают означать не то, к чему мы привыкли;

– когнитивное расширение: понятия начинают интерпретироваться более широко, чем до этого;

– новые стандарты рассуждений и оценки: точки отсчета, используемые для рассуждений и сравнений, меняются на новые.

У Лифтона есть очень интересное наблюдение над тем, как доктрина побеждает личное и каковы последствия этого [24]: «Когда участники переписывают свою личную историю или игнорируют ее, они одновременно учатся интерпретировать реальность с помощью групповых понятий и игнорировать свой собственный опыт и чувства, если они имеют место. Участники учатся вписывать себя в стиль жизни группы, и индивиды ценятся только тогда, когда они удовлетворяют доктрине группы».

Мы можем увидеть элементы модели исправления мышления/промывки мозгов также в психодраме Морено или тренинговых групп Левина, поскольку в них играет роль как воздействие на другого участника, так и воздействие, идущее от него. Правда, существенным отличием становится то, что это неполитический вариант трансформации мышления и поведения.

Дискурсивный вариант пропаганды, как мы можем суммировать, имеет такие особенности:

– сочетание индивидуального и публичного;

– самопроизнесение текстов, в то время как в обычной пропаганде монологические тексты поступают сверху;

– переосмысление заданных шаблонов, поскольку речь идет о тексте, который строится с позиций человека, его произносящего.

Современные средства воздействия также смогли взять ряд элементов из прошлого. При этом пропаганда будущего, несомненно, будет более индивидуализированной, чего пока достичь не удается. Если Тоффлер писал, что в будущем с другой линии фронта можно будет услышать личностно обращенное послание с именем и фамилией адресуемого, то китайский вариант при этом не будет достигнут, поскольку объект коммуникации все равно не будет превращен в субъект, не будет происходить превращения внешнего текста во внутренний.

Социальное давление на человека мы видим во многочисленных примерах теории подталкивания Талера и Санстейна, британская теория информационных операций призывает нацеливаться на изменение поведения группы. То есть этот инструментарий также идет от группы к человеку.

«Промывание мозгов» как технология предназначена для работы в закрытых системах: включая тоталитарные секты. Но отдельные элементы ее вполне годны и используются для работы в привычных нам открытых системах,

Литература

1. Edgar Schein // en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Schein

2. Schein E. H. Brainwashing. – Cambridge, 1960 // dspace.mit.edu/bitstream/handle/1721.1/83028/14769178.pdf?sequence=1