Церковное руководство поместной церкви опирается в своей работе не на идеологию этого мира, а на великую и вечную надежду — на иной, неземной мир. Духовные учителя знают, что настанет великий День, когда будут открыты все книги, и все предстанут как обязанные дать отчет. Возможно, радость служителей, о которой говорится в этих стихах, имеет отношение не к их нынешнему душевному состоянию, а к их конечной участи. Ясно, что речь идет о будущей ответственности не только служителей (чтоб они делали это с радостью), но также и самых слабых членов общины (ибо это для вас не полезно)] Одно несомненно: эти служители знали, что в своей работе (подобно всем другим христианам) они неподотчетны своим братьям по вере; их Божественное назначение делает их ответственными прежде всего перед Богом. Поскольку их миссия связана с вечными ценностями, она имеет вечные последствия.

3. Зависимая вера (13:18—21)

О личном отношении автора к церковному служению как к смиренному исполнению своих обязанностей говорит то, что он просит общину молиться за себя, а затем сам молится за них в своем заключительном благословении. Исполняя духовную миссию, он признает свою зависимость от молитв верующих, а все они вместе зависят от Пастыря овец великого.

1) Они молятся за него (13:18,19)

Понимая, что никто не может быть успешен в своей работе без помощи и поддержки Христа, он просит их молиться за себя. Он написал это «слово увещания» (13:22) исключительно из чувства пасторской заботы. Он не хочет, чтобы они неверно поняли мотивы, побудившие его отправить послание. Его совесть чиста, ибо он хочет всякое дело выполнять честно и достойно своего призвания — служения Христу. Он вновь просит их молитв и особенно настаивает на этом, ничуть не меньше, чем в начальных главах, где он убеждал их быть внимательными к слову (во 2:1 употреблен этот же термин). Послушание слову, которое говорит нам Бог, молитва, через которую мы общаемся с Ним, — вот две наши неразделимые духовные обязанности. Помимо беседы с верующими через свое послание автор ищет личного общения с ними. Он знает, что христианский служитель обязан делать больше, чем только возвещать истину, какой бы великой она ни была. Он ищет огромной радости в дружеском общении с верующими братьями. Послушание слову неизменно выливается в любовь к Божьему народу.

2) Он молится за них (13:20,21)

Автор завершает эту часть главы величественной молитвой за всех слушавших это слово, когда оно читалось в христианских собраниях. В этой молитве выражено его огромное желание увидеть, как Бог помогает им во всяком добром деле. Его упование на Бога, Которому он молится, не менее важно, чем то, о чем он просит Бога.

Только спасающий Бог может дать им все необходимое для совершения добрых дел. Он есть Бог мира. Мир в библейском смысле нетождествен обычному душевному спокойствию, ибо он напрямую связан с вечным спасением, которое Бог дарует Своему народу. Бог Сам приобрел этот мир через достижение Христа, Который положил конец величайшей человеческой битве с грехом, победив грех, смерть и дьявола. Через эту триумфальную победу Христа мы обретаем мир с Богом и мир с человеком (Рим. 5:1; Еф. 2:14–17; Кол. 1:20). Вполне возможно, что в своей молитве этот добрый пастырь просит Бога мира оградить своих овец от всякого зла и всякой вражды (12:14), ибо только такой Бог может спасти их не только от их прошлых грехов, но и от нынешних проступков и падений.

Авторзнает, что только могущественный Бог может обеспечить их всем добрым и необходимым. Их Бог воскресил Господа Иисуса из мертвых, и Он силен ответить на их молитвы. Неужели их проблемы сложнее, чем воскресение умершего для новой победной жизни? Ничего нет невозможного для такого Бога.

Он взывает о помощи к сострадающему Богу, Который отдал Своего Сына, нашего Господа Иисуса, Пастыря овец великого.