По мнению Мэнсона, эти верующие находились под сильным воздействием некоторых специфически «иудейских» сторон своей веры, почитания «обрядов поклонения, таинств, освященных привилегий и признаков благодати»[71]. Автор сочувствует им и понимает их трудности, но, указывая на несовершенство ветхого завета, ни в малейшей степени не унижает его. Ему, как и его читателям, дороги все его духовные ценности. Трепетное отношение автора к этим ценностям проявляется в благоговейном описании устройства скинии (9:1–5). Говоря о старозаветном жертвоприношении, он нисколько не отрицает очищающего действия тех обрядовых церемоний, даже несмотря на их неспособность воздействовать на больную человеческую совесть (9:13,14). Автор очень восприимчив к нуждам тех своих читателей, которые оставили организованный корпоративный иудаизм ради христианства и теперь испытывают чувство потери. Однако он не только превозносит христианские ценности как более совершенные (12:22–24), но и, что самое драгоценное, подчеркивает их преемственность. В конце концов, они поклоняются одному Богу, и христианская доктрина о Боге, изложенная в послании, во многом созвучна ветхозаветному откровению. Они также одинаково любят Священное Писание. На всем протяжении текста послания мы отмечали трепетную любовь автора к учению Ветхого Завета и любовались его умением пользоваться им. Ангелы, посещавшие Божий народ в древности, продолжают и ныне служить христианскому сообществу (1:14). Покинув синагогу, они не повернулись спиной к героям старой религии, но, напротив, древние патриархи и их последователи составляют неотъемлемую часть славы церкви, «сделавшись совершенными» через Христа (11:40; 12:23).

6. Пребывать в поклонении (13:15,16)

Принося свои жертвы, верующие ветхозаветного периода ожидали лучшей жертвы (9:23). Однако, говорит автор, хотя полная и совершенная жертва уже принесена нашим великим Первосвященником, другие жертвы не отменяются и должны приноситься Богу ежедневно. Эти жертвы приносятся не для того, чтобы упрочить наше искупление, а для того чтобы угодить Богу. Нетрудно различить в этом контексте четыре вида жертв, которые христиане обязаны приносить Богу непрестанно.

Во–первых, это жертва благодарной хвалы. Чрез Него, то есть через Христа, Который пострадал за нас и жив вечно, давайте приносить Богу жертву хвалы. Бешеный ритм современной жизни нередко не оставляет нам времени для спокойного размышления о своем неоплаченном долге Богу. Неверующие «не прославили Его» (Рим. 1:21), а христиане обязаны делать это. Глубокое и вдумчивое прочтение послания не может не зажечь в душе желание славить и хвалить Бога. Разве мы не хотим восхвалить Его за дарованное нам «братолюбие» (13:1), за щедрое гостеприимство, которое постоянно нам оказывается (13:2)? А разве верующие люди не помогают нам в тяжелые минуты нашей жизни и не приходят к нам с состраданием, чтобы облегчить наше горе (13:3)? Многие из нас могут благодарить Бога за верных и любящих супругов, за счастливую семейную жизнь наших родителей как пример для подражания (13:4). А разве нам не стоит благодарить Бога за удовлетворение наших материальных нужд (13:5а), за мудрую заботу о нас (13:56,6)? Мы благодарим Бога за выдающихся проповедников, учителей, руководителей библейских и воскресных школ, за верующих родителей и верующих друзей, разделяющих с нами «слово Божие», и зато, что они не только исповедуют вечные ценности, но и подают чудесные примеры христианской жизни (13:7). Каждый верующий жаждет принести жертву хвалы Иисусу, нашему неизменному Господу, за Его спасительную смерть, за Его нынешнюю помощь и за Его будущие свершения (13:8). А как нам не хвалить Бога за мудрое учение, изложенное в Священном Писании, за многократную возможность «благодатию укреплять» свои сердца (13:9)! Все это и многое другое зажигает в наших сердцах благоговейный трепет и открывает наши уста для хвалы, чтобы не периодически, а непрестанно, каждый раз при мысленной встрече с этими великими истинами мы приносили бы Богу жертву хвалы. Такие жертвы были известны в ветхозаветные времена (Лев. 7:12; Пс. 49:12–14,23) и должны быть неотъемлемой частью нашей христианской жизни.