Читаем Плач кающегося грешника. Покаянные молитвенные размышления на каждый день седмицы полностью

Знаю, Господи, Самим Собою клялся Ты, что не хочешь смерти грешника, но по щедротам Твоим желаешь паче спасти его от грехов, какие он творит… И благость Твоя, Владыко Душелюбче, всегда преизобилует милосердием и щедротами: она милует и спасает любящих Тебя, она часто посещает и мое сердце, и когда находит в нем тишину, то входит в него и обитает в нем; а если находит его нечистым, тотчас удаляется от него; но щедроты Твои снова понуждают ее прийти, посетить меня, недостойного; а я, окаянный, все так же непостоянен и изменчив, изменчив по собственному произволению, а не по естеству. Я — всегда слаб, всегда ленив, всегда завистлив и лукав; по нерадению я не обращаю внимания на свой ум, а враг пользуется сим и всевает в него злые помыслы, представляет ему блудные дела… Он услаждает мой ум и оскверняет душу, и я часто снова оказываюсь повинным в прежних моих беззакониях и валяюсь, как в болоте, в скверных помыслах.

Приходит благодать Твоя к сердцу моему, находит там зловоние скверных помыслов и тотчас же отвращается, не находя себе открытого входа и не имея возможности войти и вселиться в меня, как было бы желательно ей. Однако же она все-таки уязвляет сердце мое дивною сладостию, дабы я восчувствовал, что вот — она посетила меня и не нашла себе входа, дабы, по крайней мере, усладившись ею, я стал искать ее… И я знаю, что побуждаемая Твоим милосердием, чтобы помиловать меня, она не удаляется от меня навсегда! О, сколь велики благодать и человеколюбие Божие! Как Он желает и побуждает всех людей, чтобы спаслись!.. Пощади, Господи, непотребного раба Твоего; пощади, Милосердый Спасе, создание Твое; если Ты, Господи, не образумишь меня, окаянного, если Ты не дашь мне просвещения сердечного, то я, по ожесточению моему, не смогу сам увидеть свою безпечность и расслабление. Неустанно стужает мне злобный враг мой, постоянно он угнетает меня; а потому и я денно-нощно вопию к Твоей благости: избавь меня от сетей его, — он ежечасно возобновляет противу меня козни свои, ежечасно тревожит душу мою блудными помыслами и вожделением наслаждений. Сила Твоя, о Христе мой, запретившая некогда волнам морским, да запретит и ему, да исчезнет он от меня, непотребного раба Твоего, ведь он тщится овладеть моими помыслами, чтобы отвлечь их от сладости и доброго поучения во святых Твоих заповедях. Ниспошли, о Владыко мой, благодать Твою вскоре, да отженет она от раба Твоего змия великого со всеми скверными и лукавыми его помыслами, потому что язвы от стрел его уже загноились на сердце моем, а я, страстный, всячески стараюсь прикрыть их от людей. Горе мне! Всеблагий Врач не требует с меня платы за исцеление, но леность моя не позволяет мне идти к Нему. Он Сам приходит уврачевать меня и застает меня в то время, когда я вкушаю пищу, вредящую язвам моим… Он уговаривает меня бросить эту пищу, но сладость ее льстит моему сердцу; я и вкушаю, и каюсь в том, но такое раскаяние мое не есть покаяние истинное!..

О Ты, всех исцелений Податель и всяких щедрот Отец! Ты — Един даруешь всегда даяния благая просящим у Тебя[7]. Я и сам часто на себе видел опыт бесчисленных исцелений и даяний благих, которые Ты ниспосылаешь мне изо дня в день… Беспредельна благодать исцелений Твоих, Владыко мой! Всякому приходящему она подает цельбу, и мои язвы часто исцеляются Твоими щедротами, но по нерадению моему они снова начинают гноиться… Вот почему я дерзновенно умоляю благость Твою, Христе Боже незлобиве, да снидет на меня обычно благодать Твоя, да соберет она мои рассеянные помыслы, да исцелит снова мои сокровенные язвы…

Долготерпеливый, всегда исцеляющий благодатию и щедротами, Ты исцеляешь по милосердию Своему частые недуги моей души грешной, но я не мог отплатить Тебе, Владыко мой, за Твои цельбы, ибо сии цельбы и дары благости Твоей чем могут быть оценены? Ни земля, ни небо не могут быть ценою, достойною Твоего врачевства и Твоих дарований, и сии создания рук Твоих ничтожны пред Тобою, но Ты подаешь блага Свои за слезы. Ты даруешь их всем и каждому — за горький плач о грехах!.. О слезы! Как велика ваша сила! Даруй, Господи, мне, недостойному рабу Твоему, всегда иметь слезы, даруй мне просвещение и крепость, да просветится сердце мое чистою молитвою, да будет оно источать непрестанно потоки слезные со умилением, чтобы малыми слезами моими загладилось пространное рукописание грехов моих, дабы малым плачем моим был угашен великий огонь, мне уготованный… Я знаю, что если здесь буду плакать, то там избавлюсь огня вечного и неугасимого… Вот, отовсюду собираю я помыслы мои, но никак еще не освободился от действия на меня духов злых, которые будут задерживать меня на воздушном пути за сии помыслы; еще не познал я всей тяжести множества грехов моих, все еще не освободился я от осуждения геенны огненной; то, что влечет меня в сию геенну, еще приносит плоды во мне, и дела ее живут в моем сердце, погружая меня в оную, — они приносят плоды в плоти моей!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Церковное Право
Церковное Право

Стандартный учебник по церковному праву, принятый в учебных заведениях РПЦ. Также и записи лекций отца Владислава Цыпина. Он говорит про церковное право:«Как Тело Христово Церковь бесконечно превосходит все земное и никаким земным законам не подлежит, но как человеческое общество она подчиняется общим условиям земного порядка: вступает в те или иные отношения с государствами, другими общественными образованиями. Уже одно это обстоятельство вводит ее в область права. Однако область права касается не только указанных отношений Церкви. Она охватывает и внутрицерковную жизнь, устройство Церкви, взаимоотношения между церковными общинами и институтами, а также между отдельными членами Церкви.Создатель и Глава Церкви дал ей Свой закон: правило веры и правило жизни по вере, т. е. догматы веры и нравственный закон, а вместе с тем Он дал и закон, которым устанавливаются отношения между отдельными частями ее живого организма. Свои основные законы Церковь получила от самого Христа, другие законы она издавала сама, властью, которую Он вручил ей.Нормы и правила, регулирующие как внутреннюю жизнь Церкви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и ее отношения с другими общественными союзами, религиозного или политического характера, составляют церковное право. Этими нормами, правилами, законами Церковь оберегает свой богозданный строй».

Владислав Александрович Цыпин

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика