Задруз – день рождения Заратуштры (день Хаурватат месяца Фравардин – 26 марта).

Шаб-е Челе – самая длинная ночь в году (день Спента-Армаити месяца Дей – 20 декабря).

Зартошт но-дисо – день смерти Заратуштры (день Хваре-Кшаета месяца Дей – 26 декабря). Поминовение пророка.

Садэ – сотый день «большой зимы», церемония зажигания огня (день Митры месяца Воху-Мана— 30 января).

В календарном годе, введенном при Ахеменидах и составлявшем триста шестьдесят пять дней, отсутствовал високосный год, поэтому он отставал от солнечного (тропического) года на один месяц каждые сто двадцать лет. Из-за этого Навруз стал осенним праздником, но в сасанидское время праздновался в июле, что удаляло его и от весеннего, и от осеннего равноденствия. Тогда решили перенести Навруз с первого дня месяца Фравардин на первое число подходящего по сезону месяца года. По-видимому, это было осуществлено между 507 и 511 годом нашей эры, когда равноденствие приходилось на месяц Атар. Гаханбары тоже были передвинуты, и все празднества вместе образовали так называемый подвижный год. Однако реформа оказалась неудачной, поскольку Навруз по-прежнему остался первым днем года, а также традиционным временем коронации царей, и теперь его празднование происходило несколько раз в год.

После арабского завоевания, к XI веку, в Иране сосуществовали две календарные системы: солнечная зороастрийская и лунная мусульманская, и обе были несовершенны. Солнечный год насчитывал триста шестьдесят пять дней, а поправка на неучитываемые дробные части суток по-прежнему корректировалась только один раз в сто двадцать лет, когда ошибка составляла уже целый месяц. А лунный мусульманский год, состоявший из трехсот пятидесяти восьми дней, был почти непригоден для сельскохозяйственных работ, и в те времена это было огромным недостатком.

В 1076 году в Исфахане, столице Малик-шаха, правившего в то время Ираном, была построена астрономическая обсерватория. В ней долгое время работал знаменитый поэт и ученый Омар Хайям, который принял участие в новой реформе в качестве астронома и математика, создав «Маликшахские астрономические таблицы» и календарь «Маликшахово летосчисление». Основой этого календаря был тридцатитрехлетний период, включавший в себя восемь високосных годов, семь из которых шли с шагом в четыре года и один с шагом пять лет. Расчеты для этого календаря, проведенные Хайямом, позволяли свести временную разницу календарного года и тропического (составляющего 365,2422 дня) к девятнадцати секундам. Таким образом, иранский календарь был на семь секунд точнее григорианского, в котором годовая ошибка составляет двадцать шесть секунд. Начальное весеннее равноденствие было назначено на 15 марта 1079 года по юлианскому календарю. Эта дата была также принята за так называемую эру Джелаладдина (почетный титул Малик-шаха). В своем трактате «Навруз-наме», посвященном истории праздника, Омар Хайям описал все месяцы иранского календаря и привел краткое изложение его истории. И именно на основе такого переработанного летосчисления создан календарь Фасли, который в современном Иране используют зороастрийцы, иудеи, христиане и мусульмане.

<p>Главный праздник персов – весенний Навруз</p>

Выше мы упоминали о том, что величайший праздник зороастрийцев Навруз, «Новый день», считался первым днем начала борьбы добра и зла, Ахура-Мазды и Ангра-Майнью. На барельефах Персеполя можно увидеть эту схватку в знаменитой сцене, ставшей одной из эмблем древнего Ирана: лев нападает на быка, кусая его сзади. Можно трактовать это изображение и как более древний символ того, что ночь сменяет день, а солнце (лев) сменяет луну (быка) на небосклоне. Омар Хайям в своем трактате пишет, что Навруз назван так, потому что солнце возвращается в знак Овна, а день становится равным ночи.

Есть несколько мифов, рассказывающих о том, как люди впервые стали отмечать день весеннего равноденствия. Считалось, что первым учредил празднование этого дня Йима, то есть Джамшид. Первая версия этого мифа гласит, что однажды наступили страшные холода, длившиеся три года, а когда они закончились и пришла весна, Джамшид устроил в честь этого празднество. Согласно второй версии Джамшид одержал победу над дэвами и повелел отмечать дату этой победы.

Именно с этих пор вел свое начало и обычай проводить коронацию персидских царей во время празднования Навруза. В «Шахнаме» описано, что в этот день люди увидели Джамшида, восседающего на величественном троне и сияющего подобно солнцу.

С Наврузом связано очень много традиций, которые часто берут начало в древности. В этот день принято было надевать новую одежду, покупать подарки друзьям и готовить особенные кушанья. Старшие обычно дарят денежные подарки младшим, вкладывая их в страницы книг.