Читаем Пейзанизм полностью

   Александр Первый Благословенный, поездивши по Европам, как-то призадумался об отмене сего варварского обычая. Однако члены особого комитета, учреждённого им по данной проблеме в Москве, по Европам не гасали и сформулировали чётко: "уничтожение же кнута отложено должно быть до издания нового Уголовного уложения, так как опасаемся, что объявление об этом в виде отдельного указа возбудит в народе мысль, "будто и всякое уголовное наказание с сим вместе отменяется". И только в 1845 году кнут был отменен и заменён плетями.

   А тем временем, 1832 сын маршала Даву тайком купил в Москве и вывез в Париж два русских кнута. По сему поводу было даже секретное Высочайшее повеление: "впредь ни кнутов, ни заплечного мастера никому не показывать". То есть нам, конечно, стыдно, но нужно. Для функционирования государственного аппарата. Поэтому - объявить государственной тайной.

   Что всякое государственное позорище изображает из себя стратегический секрет -- общеизвестно. Но гуманизм в России восторжествовал. И пошли плети.

   А плеть -- это совсем уже цивилизованный инструмент. Здесь количество ударов имеет значение. А.П.Чехов в своём "Острове Сахалин" описывает порку плетями уже в начале 20 века. А также ощущения и свои, и наказываемого, и присутствующих. Очень интересно некоторыми психологическими подробностями.

   Плеть -- лучший друг человечества. Похоже, хомосапиенсы сначала изобрели плеть, а уж потом приручил "друга человека" - собаку. А колесо и вообще изобрели сильно потом. И не все. У инков и ацтеков колёс не было, а плети были. И древние римляне очень активно их производили и использовали.

   В варианте обычном изделие представляет собой несколько (чаще всего -- от двух до девяти) плетёных "хвостов" из кожи или другого материала, объединённых рукоятью. На ремнях вяжутся узелки, как на кнуте. К кончикам привязывают свинцовые шарики. И этим лупят людей. Виноват -- не людей. Рабов. "Орудия говорящие". Типичное наказание. Для особо отличившихся -- flagella talaria - в "хвосты" которой ввязывались острые бараньи кости. Для остроты ощущений и последующего летального исхода.

   А о "других материалах"... В Афинах использовали плети из воловьих жил. При их "плетебойной" технике концы этих "хвостов" при ударе раба по спине, били его еще и в грудь. Как там у Платона в его "Республике": даже самый беднейший из граждан имеет не менее трех рабов. Как-то мне и от этих, древнеримских и древнегреческих предков... противно. А для них -- норма жизни. Вышел с утра, потянулся, выпорол кого-то этой... "флагеллой" с вплетёнными костями и пошёл себе на агору, обсуждать свежие новости насчёт цен на вино, мудрости Сократа и ругать персов. Тоже древних.

   На моей Руси плеть -- двухвостая. Это -- пока. В Московское время и позднее, в императорское, будет треххвостая. А вот у Карабаса Барабаса была семихвостая. Но это Италия -- наследники древней римской цивилизации.

   О кончиках хвостов плети, со слов Ноготка, можно поэмы писать. Одна процедура вымачивания чего стоит. Само тело плети вымачивают для прочности и гибкости. А кончик -- отдельно. Он должен "закореть". Кончик становиться твёрдым и принимает форму когтя. Берут курицу, мочат ей лапки в крови и пускают по лавке. Ученик должен кончиками плети попадать по следам куриных ноготков. Как разведены кончики, как загнуты, какой твёрдости... разные мастера, разные школы. Подмастерье может вырвать глаз у жертвы кончиками плети, не касаясь плетью её лица. Мастер - ударить так, что глаза сами выскочат.

   Особенно на Руси увлекалось плетями духовенство. Называлось это "монастырское смирение". С уточнением: бить нещадно, или -- жестоко, или - немилостиво. Светская власть несколько отставала, но по Своду законов 1832 года битье плетями с последующей ссылкой полагалось по 29 основаниям: подделка государственных документов, кровосмешение, скотоложество и пр.

   Все-таки, у Саввушки Спас стоял не на плети, а на кнуте. Ну, Саввушка мастер -- может точно дозировать воздействие.

   Но это все инструменты для воспитания взрослых. Пусть бы и женщин. По Домострою плеть - обычное орудие для домашнего наказания. Жених кладёт плётку в свой сапог в день свадьбы как эмблему супружеской власти. Казак донской или кубанский носит нагайку -- несколько модифицированный вариант плети, как знак своей власти полноправного строевого женатого казака. А кроме символизма "строевитости" и женатости, этой же нагайкой диких волков - глушат или насмерть забивают.