Читаем Осиновый кол Россее полностью

Про людоедство много говорили, но даже в те страшные годы, факты каннибализма вызывали шок и отвержение у голодающих украинцев. Повсеместным явлением стали самоубийства. Были случаи, когда женщины не выдерживая больше мучений, на ночь растапливали печи, закрывали окна и двери, и всей семьей, с детьми, отравлялись угарным газом.

Массово распространялись случаи умышленных убийств. Главным образом, со стороны активистов, которые, пользуясь своим всемогуществом, чинили самосуды. Так активист – объездчик, увидев детей, или женщин, которые на скошенном поле, в стерне, выбирали редкие оставшиеся колоски, мог на месте до смерти забить жертву нагайкой с металлическими наконечниками, или же жертва умирала от ран уже дома.

Именно 7 августа 1932 года ЦИК и Совнарком СССР принял постановление «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и укреплении общественной (социалистической) собственности». Постановление, написанное и утвержденное лично Сталиным, и направленное в первую очередь против украинского села, в народе назвали «Законом о трех колосках».

Закон предусматривал «расстрел с конфискацией всего имущества, или, по смягчающим обстоятельствам, лишение воли на срок не ниже 10 лет, с конфискацией всего имущества». Амнистия в этом случае была запрещена. Всего же к лету 1933 года по этому закону было осуждено 150 000 украинцев, около 51 000 украинцев были расстреляны. Осуждали даже детей, которые в холодных, осенних полях, босяком по стерне искали редкие оставшиеся колоски.

Как последний акт отчаяния и мести, безоружные, доведенные до крайности, украинцы голыми руками убивали активистов. Украинские мужчины и женщины вилами и лопатами расправлялись с русскими коммунистами, жгли сельсоветы, забирали свою скотину из колхозов. На места самосуда сразу же высылались карательные отряды НКВД, которые каждый раз жестоко расправлялось с восставшими.

Только за несколько первых лет 1930-тых годов в Украине вспыхнуло 400 крестьянских восстаний. 265 районов Украины были охвачены стихийными восстаниями, в 108 районах восставшие полностью уничтожили всех чекистов, коммунистов и «продотряды». Всего же в 1917-1933 годах в Украине действовало 692 подпольные организации и 1435 повстанческих отрядов, большая часть которых погибла в борьбе с большевиками.

Среди украинцев служивших в Красной Армии ширились слухи о Голоде в украинском селе, критически возрастало количество готовых к вооруженному восстанию. Для советской России и Сталина возникла реальная угроза потерять Украину. На борьбу с украинскими повстанцами были брошены основные силы большевистского террора, пропаганды, и политики изоляции села от внешнего мира. Потеряв в изнурительной и неравной борьбе самых активных своих борцов и защитников, силы Украины были подорваны.

Со временем сопротивление стало пассивным – люди начали закапывать зерно, смешивая его с землей, прятать в солому, просто отмалчиваться. Но именно из-за пассивного сопротивления в сознании людей начинал прочно укореняться сильный страх. Если у людей и было зерно, то они, опасаясь, что их кто-то увидит и донесет, так и не откапывали зерно и умирали от голода.

Страх – самое страшное увечье нанесенное русскими украинской нации. Люди стали замкнутыми и неприветливыми. Попробуйте поехать в Сумскую, или Черниговскую область, пройдитесь там глухими селами и попробуйте заговорить с местными стариками…

Конечно же, была тогда и солидарность и взаимовыручка. Украинцы делились последним куском хлеба и стаканом молока со своими ближними, спасая соседей, знакомых, и их детей, но явление доносов стало массовым.

Американский исследователь Голодомора Роберт Конквест отнес этот феномен к психическим симптомам, которые возникли в результате длительного голода. Люди стали бояться друг друга, своих соседей. Ночью, когда в доме мололи остатки злаков, во дворе оставляли детей, для того, чтобы они успели предупредить родителей о приближении соседей. О каком дальнейшем построении «солидарного социалистического общества» могла идти речь?

Страх и неуверенность часто заставляли доносить на соседа, чтобы тот не донес первым. Доносы поощрялись. Была установлена премия в размере 10-15% от найденного зерна. Для некоторых людей донос стал единственным способом выжить. Часто так сводили личные счеты. Именно после Голодомора, донос стал не позором явлением, а проявлением «общественной сознательности».

Сельский милиционер за каждое такое доведенное до суда дело получал добавку к зарплате в виде 75 рублей. Именно из села 17 февраля 1933 года этот «удачный» опыт был распространен по всей территории УССР.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Публицистика / Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное