Читаем Новая Хроника полностью

В 1089 году, когда правил папа Урбан II, сарацины из Сирии захватили Иерусалим, перебили множество христиан, а других увели в рабство[291]. По настоянию святого человека, Петра Пустынника, который принес эти вести из Иерусалима, папа Урбан созвал всеобщий собор сперва в Клермоне в Оверни, а затем в Турени, в Туре. Тогда же на небе появилась комета, по словам мудрых астрологов, предвещающая великие события и падение царств. И действительно, вскоре после этого на защиту поднялись почти все западные страны, которых всколыхнуло взятие Иерусалима, и в поход выступило бесчисленное войско как из пехоты, так и из конницы, насчитывавшее более двухсот тысяч человек, собравшихся из Франции, Германии, Прованса, Испании, Ломбардии, Тосканы, из нашей Флоренции и Апулии. Среди них были следующие государи: Готфрид Бульонский, герцог Лотарингии, командующий всем войском, отличавшийся отвагой, умом и доблестью; Гуго, брат французского короля Филиппа I; Балдуин и Эсташ, братья Готфрида Бульонского; Ансельм, граф Рибуамон; граф Фландрский Робер; Стефан, граф Блуа; Ренье, граф Сен-Жиль; Боэмунд, герцог Апулии, и много других баронов и господ, которые перебрались в Иерусалим частью по морю, но главным образом по суше через Константинополь, проделав весьма трудный путь. Сначала они захватили город Антиохию, потом другие города Сирии и Иерусалим, и наконец все города и замки Святой Земли, дав сарацинам множество сражений, в которых христиане одержали славные победы. Готтфрид стал иерусалимским королем, но поскольку Христос был коронован здесь терновым венцом, из смирения Готтфрид не пожелал носить золотую корону. Однако, кого эта история интересует в подробностях, пусть прочитает книгу об этом походе, где все они приведены[292]. Взятие Иерусалима совершилось около 1120 года и тогда же было положено начало орденам госпитальеров и храмовников[293].

25. КАК ФЛОРЕНТИЙЦЫ НАЧАЛИ РАСШИРЯТЬ КОНТАДО

В 1107 году флорентийцы, видя, что наш город усилился, а жителей в нем и в окрестностях прибавилось, решили увеличить контадо и распространить свою власть вширь, подчиняя, если понадобится, непокорные крепости и замки силой. В том году они сперва завоевали Монтеорланди — замок, возвышавшийся над Гангаланди. Им владела семья из окрестных дворян; они не захотели подчиниться Флоренции и были разбиты, а замок разрушен и уничтожен.

26. КАК ФЛОРЕНТИЙЦЫ ПОБЕДИЛИ И РАЗГРОМИЛИ ЗАМОК ПРАТО

В том же году жители Прато подняли восстание против Флоренции. Флорентийцы двинулись против них со смешанным войском[294], осадили, заняли и разрушили крепость. Прато был тогда небольшим селением, жители которого лишь недавно покинули насиженные места на холме между Прато и Пистойей у Монтемурло, называвшимся Кьявелло. Это были вассалы графов Гвиди, откупившиеся от них и избравшие себе новое свободное место. Они назвали его Прато, потому что раньше там был цветущий луг, и поселились на нем[295].

27. ОБ ИЗБРАНИИ ИМПЕРАТОРОМ ГЕНРИХА IV БАВАРСКОГО И О ГОНЕНИЯХ, ВОЗДВИГНУТЫХ ИМ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги