Читаем Новая Хроника полностью

19 февраля 1328[676] антипапа Баварца, чья резиденция находилась в городе Пизе, организовал при открытом собрании и обсуждении, на котором присутствовал и Баварец со всей своей знатью и часть лучших граждан Пизы, судебные процессы и вынес приговор об отлучении от церкви против папы Иоанна, короля Роберта и коммуны Флоренции, а также всех их приверженцев, выдвинув против них фальшивые пункты обвинения. При этом произошло явное, всеми увиденное чудо, а именно, что когда все уже собрались, разразился ужасный град, которого давно уже не бывало в Пизе, сопровождаемый дождём и ураганным ветром. И поскольку многим пизанцам и без того казалось нецелесообразным появляться на этом собрании, а в силу непогоды и вовсе их собралось слишком мало, то Баварец послал своего маршала верхом с вооружёнными воинами и пехотинцами в город, чтобы принудить лучших из горожан явиться; и всё равно, несмотря на эти насильственные действия, пришли лишь немногие. Случилось также и так, что, блуждая по улицам города, маршал простудился. Он приказал, чтобы избавиться от недуга, устроить себе вечером ванну и велел наполнить её брантвайном. Однако когда он принимал эту ванну, брантвайн вспыхнул, и внезапно маршал оказался охваченным в ванне пламенем и так нашёл свою смерть, без того чтобы некто иной причинил ему вред. Этот несчастный случай был истолкован как ясный знак Божий, предвещавший беду Баварцу и антипапе, чьи недостойные процессы были неугодны Богу.

После этого, 23 февраля, Баварец объявил пизанцам, что покидает Тоскану, потому что неотложные обстоятельства призывают его в Ломбардию, новость, которая, вследствие тягот, которым пизанцы подвергались от Баварца, была встречена ими с большой радостью.

123 (120). О ТОМ, КАК ГИБЕЛЛИНЫ МАРКИ ВЗЯЛИ ГОРОД ЕЗИ (JESI) И КАЗНИЛИ ЕГО СЕНЬОРОВ

8 марта этого года[677] гибеллины Марки, под командованием сицилийского графа Кьерамонте (Chieramonte) и усиленные людьми Баварца, вторглись в пригороды Ези, при помощи и поддержке жителей этого города, с которыми они достигли соглашения. В Ези правил как глава и сеньор Тано, крупный вождь гвельфов, который во всей Марке, которую он давно насильственно подчинил своей власти, вызывал страх и был ненавидим, прежде всего своими согражданами. Когда пригороды были захвачены, началась осада и штурм замка на скале, где находился Тано со своей семьёй; и поскольку Тано непредусмотрительно не подготовился к возможной осаде, он не смог оказать сопротивления и сдался, после чего три дня спустя граф Кьерамонте приказал отрубить ему голову, как врагу и мятежнику. Исповедуясь перед этим, он, как рассказывают, сам добровольно признал свою вину; хоть и не признав выдвинутых против него обвинений, так как он скорее считал заслугой, служа святой Церкви, возмутиться против императора, он однако признал, что в своё время, будучи избранным военачальником флорентийцев и готовясь отправиться во Флоренцию, он по просьбе некоторых знатных флорентийцев, обратившихся к нему из-за внутренних раздоров, выразил свою готовность нарушить наше общественное спокойствие, создать новую партию и в качестве тирана преследовать людей нашего города Флоренции. Этого довольно, мог ли он в действительности совершить это или нет, так или иначе в свой смертный час он покаялся в этом, как в истине, так что милостью Божьей наш город был, посредством козней наших врагов, избавлен от враждебного нам тирана.

124 (121). О ТОМ, КАК АРЕТИНЦЫ ОСАДИЛИ И ЗАХВАТИЛИ БОРГО САН СЕПОЛЬКРО (BORGO SAN SEPOLCRO)

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги