Читаем Новая Хроника полностью

121. О ДИКОВИННЫХ ЛЮДЯХ, БИЧЕВАВШИХ СЕБЯ В ИТАЛИИ

В этом же году произошли необыкновенные вещи. Началось это в Пьемонте, распространилось по Ломбардии и генуэзскому побережью, потом в Тоскане и наконец почти во всей Италии. Бесчисленное множество простых людей — мужчины, женщины и дети — забросили свои заботы и ремесла и бродили с места на место, неся перед собой изображения креста. При этом они бичевали себя, взывали к милосердию, и благодаря им многие примирились друг с другом, а иные обратились к покаянию[538]. Флорентийцы и жители некоторых других городов не впустили их к себе и прогнали прочь, говоря, что они приносят с собой беду. В это самое время, 12 мая, французский король сжег на костре в Париже магистра храма и пятьдесят четыре брата из самых старших членов ордена, обвинив их в ереси. Однако все склонялись к тому, что их осудили безвинно, желая отнять у них имущество, ибо перед смертью они исповедались и вели себя как истинные христиане.

КНИГА ДЕВЯТАЯ

1. НАЧАЛО КНИГИ ДЕВЯТОЙ, ГДЕ ГОВОРИТСЯ О ТОМ, КАК ИМПЕРАТОРОМ СТАЛ ГРАФ ЛЮКСЕМБУРГСКИЙ ГЕНРИХ

Правление Генриха, графа Люксембургского, длилось четыре года, шесть месяцев и восемнадцать дней, считая с его коронации и до кончины. Он был мудр и справедлив, милосерден, отважен и стоек в битве, достоин и благочестив. Несмотря на незнатное происхождение, Генрих был преисполнен возвышенных помыслов, окружающие трепетали перед ним, и если бы он прожил подольше, то свершил бы немало великих дел. Мы уже говорили о том, как его избрали императором[539], и когда папа утвердил это избрание, Генрих короновался королем в Германии, уладил все споры между германскими баронами и намеревался отправиться в Рим за императорской короной, прекратить непрестанные войны и распри в Италии и, если Богу будет угодно, отправиться в крестовый поход за море, на отвоевание Святой Земли. В то время, как Генрих занимался в Германии умиротворением баронов и сбором людей и средств для похода в Италию, умер король Богемии Венцеслав, не оставив наследника по мужской линии. У него были только две дочери, одна из которых еще раньше вышла замуж за герцога Каринтии, а вторую Генрих по совету своих баронов выдал за своего сына Иоанна, которого сделал королем Богемии, и поручил ему управлять Германией в свое отсутствие.

3. О ПРОРОЧЕСТВАХ МАГИСТРА АРНАЛЬДА ДА ВИЛЛАНОВА

В 1310 году в Париже выступал в диспутах магистр Арнальд да Вилланова из Прованса, мудрый философ, который, ссылаясь на пророчества Даниила и Эритейской Сивиллы, объявил, что пришествие Антихриста и гонения на церковь должны наступить между 1300 и 1400 годами, примерно в семьдесят шестом году. Он написал книгу под названием "Размышление о пришествии Антихриста", которую сочли новым заблуждением против веры. Опасаясь инквизиции, автор покинул Париж, где его преследовали другие магистры, и отправился в Сицилию, к дону Федерико. На службе у него он погиб, когда плыл морем с посольством к папе.

7. КАК ИМПЕРАТОР ГЕНРИХ ОТПРАВИЛСЯ В ПОХОД ИЗ ГЕРМАНИИ В ИТАЛИЮ

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги