Читаем Новая Хроника полностью

Узнав о потере Сан Джермано от уцелевших защитников города, король Манфред устрашился и собрал своих советников, чтобы решить, как действовать дальше. Графы Кальваньо, Джордано, Бартоломмео и граф-казначей, а равно и прочие его бароны советовали, чтобы он отошел со всеми силами к городу Беневенту, месту достаточно укрепленному. Здесь Манфред мог принять бой в выгодных для себя условиях, а в случае необходимости отступить к Апулии. Кроме того, он преграждал путь Карлу, который не мог пройти в княжество и в Неаполь, как и в Апулию, минуя Беневент. Так Манфред и поступил, а король Карл, прослышав о его переходе к Беневенту, немедленно покинул Сан Джермано, чтобы последовать за ним со своим войском, но двинулся не по прямой дороге через Капую и Терра ди Лаворо, потому что ему нельзя было преодолеть Капуанский мост, находящийся на широком месте реки и укрепленный сильными башнями. Он переправился через реку Вольтурн близ Таливерно, где есть брод, и прошел окрестностями Ализо. По трудным дорогам Беневентанских гор, сильно нуждаясь в деньгах и продовольствии, без передышки он добрался до долины, простирающейся перед Беневентом на расстоянии двух верст по берегу реки Калоре, протекающей близ города. Войско Карла прибыло сюда в полуденное время. При его появлении король Манфред решил дать сражение и выдвинуть свою конницу в поле, чтобы противник не успел прийти в себя после тяжелой дороги. Но здесь он допустил ошибку, ибо через день — два войско Карла было бы вынуждено сдаться без боя. Дело в том, что из-за отсутствия продовольствия и фуража многие воины Карла накануне прихода к Беневенту были вынуждены питаться капустой и кормить своих лошадей кочерыжками за неимением хлеба и овса для лошадей, как, впрочем, и денег. Кроме того, силы Манфреда были раздроблены, — мессер Конрад Антиохийский находился со своим отрядом в Абруцци, граф Фридрих — в Калабрии, граф Вентимилья — в Сицилии. Если бы Манфред подождал, он собрал бы более крупное войско, но кого Бог желает погубить, того он лишает разума. Итак, Манфред со всеми своими полками вышел из Беневента и переправился через мост на реке Калоре. Он остановился на равнине Санта Мария делла Гранделла, в местечке Пьетра а Розето. Здесь он построил свое войско в три линии: в первой находились немцы, которым Манфред особенно доверял, и было их около тысячи двухсот рыцарей во главе с графом Кальваньо. Вторая состояла из тосканцев, ломбардцев и еще немцев, там была тысяча рыцарей под командованием графа Джордано. В третью входили апулийцы и ночерские сарацины, а руководил ею сам король Манфред. В ней насчитывалось тысяча четыреста рыцарей, не считая пехотинцев и многочисленных сарацинских лучников.

8. КАК КОРОЛЬ КАРЛ ПОСТРОИЛ БОЕВЫЕ ПОРЯДКИ ДЛЯ СРАЖЕНИЯ С МАНФРЕДОМ

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги