Читаем Новая Хроника полностью

25. КАК ПАПА И ЦЕРКОВЬ ПОЗАБОТИЛИСЬ ОБ ИЗБРАНИИ НОВОГО ИМПЕРАТОРА ВМЕСТО ФРИДРИХА

После того как Фридрих был низложен и осужден, папа обратился к германским курфюрстам, чтобы они безотлагательно выбрали нового римского короля и императора, что они и сделали. Новым избранником стал ландграф и граф Голландский Вильгельм, достойный государь, которому церковь поручила свое войско, после чего подняла в Германии восстание против Фридриха и как крестоносцам объявила прощение и отпущение грехов всем, кто станет воевать с ним. Итак, в Германии вспыхнула война между королем Вильгельмом Голландским и Конрадом, сыном Фридриха, но продлилась она недолго, потому что в 1200 году[393] Вильгельм умер, и правителем Германии остался Конрад, которого отец в свое время сделал королем. Фридрих пытался опротестовать свой приговор перед преемником папы Иннокентия, рассылая по всему христианскому миру свои письма и грамоты, в которых доказывалось, что приговор вынесен несправедливо и подлежит пересмотру. Таково, например, письмо, составленное упоминавшимся ученым Пьетро далле Винье, начинающееся следующими (после обращения) словами: "Хотя мы полагаем, что распространившееся ранее известие..." и т.д. Но если взвесить доказательства, приведенные на соборе, и проступки Фридриха перед церковью, а равно и его распутную и нечестивую жизнь, то мы увидим, что он был виновен и Достоин лишения всех прав по названным в приговоре причинам, и по своим деяниям после осуждения. Если до этого он был жестоким гонителем церкви и ее верных союзников в Тоскане и Ломбардии, то впоследствии и до самой смерти он оставался еще более непримиримым ее врагом, как мы увидим ниже. Оставим теперь на некоторое время историю Фридриха и вернемся назад, к тому моменту, на котором прервали свой рассказ о делах Флоренции и о событиях во всем мире. а потом сообщим о судьбе Фридриха и его сыновей.

26. ОТСТУПЛЕНИЕ, В КОТОРОМ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О ДЕЛАХ ФЛОРЕНЦИИ

В 1237 году, когда подеста во Флоренции был мессер Рубаконте да Манделле из Милана, в городе построили новый мост. Сам подеста заложил первый камень и скрепил его раствором, и по его имени мост назвали Рубаконте. При нем также были вымощены все флорентийские улицы, а до этого мостовые были только в отдельных местах[394]. Главные улицы выложили камнем и благодаря всем этим работам Флоренция стала чище, красивее и благоустроеннее.

27. О ПОЛНОМ СОЛНЕЧНОМ ЗАТМЕНИИ

3 июня следующего, 1238 года, в девятом часу случилось затмение всего солнечного диска, продолжавшееся несколько часов. День вдруг сменился ночью, и на небе появились звезды, что поразило многих невежественных людей, незнакомых с движением солнца и других планет. Это необычное происшествие так напугало многих мужчин и женщин во Флоренции, что от страха они исповедались в своих грехах и покаялись. Астрологи утверждали, что затмение предвещало смерть папы Григория, наступившую через год, а еще ослабление и черные дни для римской церкви из-за императора Фридриха на горе всем христианам, как оно и сбылось.

28. О ТОМ, КАК ТАТАРЫ ДОШЛИ В ЕВРОПЕ ДО ГЕРМАНИИ

В этом же, 1238 году, нахлынувшие с востока татары, которые захватили Турцию и Куманию, вторглись в Европу, где разделились на две части. Одна из них напала на Польское королевство, а другая на Венгрию, и обе начали войну с тамошними народами. В конце концов они убили брата венгерского короля по имени Феликс, герцога Коломана, что в Паннонии, и польского короля Генриха и разгромили их войска, а все население, взрослых и детей, предали мечу, так что оба этих великих королевства пришли в запустение[395]. Среди тех немногих, что спаслись от татарской напасти, наступил столь ужасный голод, что матери поедали детей, и вместо муки использовали каменную пыль, которую мы называем мелом. Опустошив эти страны, татары двинулись в Германию и стали переправляться через Дунай, великую реку в Австрии, кто на лодках, кто на лошадях, а кто с помощью бурдюков, надутых воздухом. Тут местные жители забросали их стрелами и камнями из луков и метательных машин, так что бурдюки пошли ко дну, а вместе с ними и татары, из которых почти никто не уцелел. На этом прекратилось указанное бедствие, которое нанесло столь великий ущерб христианам тех удаленных от нас стран. Ужасное известие о татарах разнеслось так широко, что даже у нас опасались, как бы они не пришли и в Италию.

29. О ДИКОВИННОМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИИ, СЛУЧИВШЕМСЯ В БУРГУНДИИ

В этом же году в имперской Бургундии, в местности Куртре, несколько землетрясений передвинули горы, которые обрушились в долину и погребли под собой все находившиеся там селения. При этом погибло более пяти тысяч человек.

30. О ВЕЛИКОМ ЧУДЕ, ЯВИВШЕМСЯ В ИСПАНИИ

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги