а) смотреть дерзким взглядом,

б) украшать свою речь активной мимикой и жестами,

в) говорить жестким самоуверенным тоном,

г) принимать самоуверенные позы (сидеть нога на ногу, подпирать бок кулаком и т. п.).

Вообще, мне нужно следить за плавностью и мягкостью тона речи и за сдержанностью и скромной мягкостью движений».

Чтобы запомнить и вовремя вспоминать эти управляющие поведением мысли, тебе нужно выписать их на отдельную бумажку и утром, встав ото сна, внимательно прочесть, заставляя себя с некоторым усилием воли запоминать их. Потом положить бумажку в карман одежды и в течение дня время от времени прочитывать, стараясь вновь, с напряжением воли внедрять их в свое сознание. Тренируя так свой ум и память, ты скоро научишься управлять своим поведением, а это один из важнейших этапов духовного роста.

Не следует упускать из виду и такой полезный подвижнический совет, как необходимость самоуничижения. Всегда обвиняй себя в эгоизме и в отсутствии самоотвержения, ибо это есть неисполнение Божией заповеди: «отвергнись себя», забудь себя ради других, «возьми крест свой»… (Мф. 16, 24). Еще нужно на всякий час просить у Господа исцеления от гордыни, тщеславия, самолюбия, а также всегда просить у Него даровать способность видеть свои грехи. Эти прошения можно во всякое время и на всяком месте произносить про себя либо отдельно, либо, прибавляя по одному из прошений в конце Иисусовой молитвы. Кроме того, постарайся повторять неоднократно в течение дня такую молитву из псалма 140: «Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих».

Вот видишь, чадо, какая важная и трудная работа нужна для исправления. Ты только не бойся, начинай, и Господь будет тебе помогать.

Беседа 5

Чужие недостатки не помешают нам спастись

Незаметная «психическая» война

В отношении тебя и всех сестер я все-таки придерживаюсь мнения, что для монашеского искуса одного года маловато. Лучше уж быть посредственной или даже плохой послушницей, чем плохой инокиней. Думаю, ты уже имеешь и свой личный опыт наблюдений, чтобы убедиться на живых примерах, что ни монашеские одежды, ни постриг сами по себе не улучшают человека и не спасают автоматически, как думают некоторые: «постригли, одели в монашеские одежды – и сразу исправился». Для многих они (облачения) являются даже поводом к тщеславию. Если прежде не научимся глубокому смирению (не внешнему, а внутреннему), не научимся без паники, уныния и ропота переносить и телесные скорби, и клевету, и ненависть – тогда ничто внешнее: ни черные монашеские одежды, ни теоретические знания святоотеческой литературы нас не спасут от падения в бездну грехов даже в монастыре. Но для обучения этой науке (говорю о смирении) одного года явно недостаточно.

Приведу лишь один пример: когда глина бывает очищена от камешков и других частиц, а затем хорошенько промята ногами (12 раз, как рассказывал мне старый гончар из деревни Фомино), тогда только ее кладут на гончарный круг и придают ей любую форму. Всякий гончар знает: из неприготовленной глины ничего хорошего не выйдет.

Полагаю, ты помнишь слова многих древних и современных подвижников о том, что видение своих грехов и вообще своего духовного состояния – один из важнейших и необходимейших для спасения даров Божиих. Мне кажется, в том, что ты сама, наконец, заметила в себе неоднократно повторяющиеся резкие изменения настроения (когда работала в трапезной) – было явной милостью Божией. Ведь ты этого раньше не замечала, не правда ли? Конечно же, многие обращали внимание на эти странные скачки твоего настроения еще в то время, когда ты трудилась в первом своем монастыре, но, наверное, никто не говорил с тобой о них. Аналогичные явления замечали за тобой и в N-ском монастыре, где сестры, любя тебя, старались не обращать внимания на эту нелегкую (для общежития) особенность. Благодарю Бога за то, что Он дал тебе возможность увидеть ее. Вот это, дружок, и есть то, что ты сама назвала «подключением». Сам факт видения этого явления говорит о том, что потихоньку дело у тебя идет на лад. Меня это очень радует.