Но давайте вспомним: куда Он шел?.. На Голгофу! Следовательно, Христос призывает нас отвергнуться себя и идти с Ним на распятие, на смерть! Итак, освобождение от страстей подобно по своей болезненности и трудности распятию, а потому Св. Отцы называли этот подвиг души сораспятием Христу. О нем и апостол Павел пишет галатам: «Те, которые Христовы, – распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24), а в послании к римлянам как бы продолжает: «Ветхий наш человек (должен быть) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (а значит, и диаволу)» (Рим. 6, 6). «Телом греховным» Апостол здесь называет страстные привязанности, наши страсти, которые становятся неотъемлемой частью человека, т. е. как бы самим человеком, или иначе «ветхим человеком», который должен умереть болезненной смертью на Кресте, чтобы, сораспявшись со Христом, соцарствовать с Ним в Его вечном Царстве Любви и Правды.

Иной раз кто-либо из мирян скажет:

– Ой, как же трудно жить монахам – того нельзя, и этого нельзя; всюду одни ограничения, да и сама жизнь у них очень однообразна. Не-е-т, мне такого не понести!

А я, грешный, смотрю на такого и думаю:

– Бедняжка, ведь тебе-то намного труднее спасаться, чем нам, монахам. Значительно труднее идти ко Христу, находясь в египетском рабстве у мира, из которого монахам, с Божией помощью, удалось выйти, как некогда «яко посуху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема». Да, мы живем и странствуем в «пустыне», где нет разнообразия природы, пищи и впечатлений, но ведь нам обещана Богом Земля Обетованная! Ради этого можно и потерпеть!

Вероятно, другие думают иначе, и, возможно, они правы. Но мне кажется, что монашествующим спастись легче, потому что самый образ монашеской жизни отнимает у демонов массу возможностей приторочить, привязать, пришить, пришвартовать и приковать нас к земле и ко всем временным земным наслаждениям множеством духовных цепей, канатов, веревок, бечевок, лесочек, проволочек и ниточек.

Нет, конечно, свинья, как говорится, всегда грязь найдет – это несомненно! Но мы о таких «монахах» говорить не будем и постараемся не соблазняться их жизнью. В конце концов, каждый будет отвечать за себя сам, как и сказал Апостол: «Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14, 12). Если же всегда помнить о главной цели своей жизни, то есть о спасении через духовно-нравственное возрастание по мере стяжания благодати Духа Святаго, то в монастыре, безусловно, есть абсолютно все для спасения.

Вот почему радуюсь за вас, что вы не соблазнились широкими вратами и широким путем жизни; радуюсь за вас, что вы нашли в себе мужество возложить на свои хрупкие женские плечи иго Христово; радуюсь, что откликнулись на зов Господень, ибо Он непременно поможет вам, ведь это Его слова: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. 11, 30).

Об авторе

Игумен N (игумен Ефрем (Виноградов)) широко известен в России и за рубежом своими книгами «Об одном древнем страхе. Кого и как “портят” колдуны», «Сокровенный Афон», «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?», «Была ли Ванга православной?»

Во многих сборниках издательства «Даниловский благовестник» публикуются его публицистические статьи (сборники «В кильватере “Титаника”», «Как защитить вашего ребенка», «Чудеса истинные и ложные», «Отрекаюсь от тебя, сатана!», «Не такой как все. Как научить подростка жить среди сверстников»).

Книга «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» переведена на английский и греческий языки. В английском переводе она вышла под названием «MY NAME is LEGION. The Fallen Spirits and Modern Culture. A Cristian Outlook on Paranormal Phenomena» (издание Валаамского монастыря, 2006 г.). В Интернете существует очень востребованный у пользователей «Сайт игумена N» (http://igumenn.logoslovo.ru/).

Игумен Ефрем (Виноградов) в 1991–93 гг. был наместником Вологодского Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря. В настоящее время – начальник одного из скитов Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.