Читаем Настоящий Дракула полностью

Таков был человек, которому судьба назначила в следующие шесть лет сделаться абсолютным диктатором Валахии и двух трансильванских герцогств Амлаш и Фэгэраш. При невеликих размерах своего государства Дракула предпочитал держать центр власти в северной части Валахии, где устанавливали свои столицы его предки, — под защитой Карпатских гор и вблизи от своих трансильванских владений. Хотя грамот придворной канцелярии того времени сохранилось мало, они по крайней мере дают нам представление о том, в каких местах Дракула в разные периоды предпочитал размещать свои резиденции. В его предпочтениях просматривается любопытная особенность — он явно любил места, располагавшие к умиротворению, одиночеству и спокойствию. Все это могли дать валашские монастыри, в том числе Тисмана в восточной части страны, Козия, где похоронен его дед Мирча, в долине реки Олт, а также островной монастырь в Снагове — ввиду жуткой репутации Дракулы они заслуживают более пространных комментариев. По примеру своего деда Мирчи Влад Дракула тоже желал подчеркнуть, что значительную часть времени проводит в Подунавье. Из этих соображений он основал Бухарестскую крепость на месте, где раньше было просто скопление деревень, а сегодня здесь располагается столица Румынии. Он укрепил город и возвел вокруг него внешние крепостные стены. Первый исторический документ, где место этого строительства упоминается как расположенное близ реки Дымбовицы, датирован 13 июня 1458 г. Крепость была достроена в следующем году, о чем свидетельствует письмо Дракулы, в котором проставлена дата 20 сентября, а местом отправления указан замок на реке Дымбовице.

Большинство княжеских грамот Дракулы, которыми он основывал монастыри, даровал боярам земли и пр., исходили из Тырговиште, валашской столицы со времен его деда Мирчи. Во времена Дракулы Тырговиште, будучи столичным городом и резиденцией епископского престола, разрастался, и его предместья уже простирались за пределы городских стен. Как впоследствии Версаль Людовика XIV, Тырговиште был не только средоточием государственной власти, но и центром общественной и культурной жизни. Он располагается в предгорьях Карпат среди плодородного винодельческого района Северной Валахии, известного как подгорье. Окрестности города, насколько хватало взгляда, покрывала сеть небольших, соединенных протоками озер, называемых элештейле (рум. eleşteile, пруды) и богатых форелью и прочей рыбой, служивших знати местом для «спортивного» досуга. Можно предположить, что среди холмов к северу от города еще во времена Дракулы стоял маленький деревянный монастырь Святого Николая Чашника, давно с тех пор разрушившийся, — на его месте позже будет построен монастырь Дялу, — в котором нашли упокоение многие члены семейства Дракулы, в том числе его отец (чья могила бесследно исчезла). Страннику, миновавшему крепостной ров и стены, не очень сильно укрепленные, если судить по гравюрам того времени, открывался вид на сам город, в панораме которого господствовали храмы, но, к сожалению, самый первый из них, кафедральный собор, где архиепископы совершали миропомазание валашских князей, бесследно утрачен. Зато до наших дней сохранилась, хотя бы в руинах, стоявшая на холме в пригороде францисканская церковь XIV в., где иногда бывал Дракула, — примечательная для нашего повествования. По всему городу в беспорядке располагались боярские дома, выстроенные в византийском стиле с маленькими часовенками при каждом, но от них тоже не осталось и следа. Столичная знать, включая самого господаря, в относительной безопасности своих обнесенных стенами дворцов старалась подражать королевскому придворному этикету в константинопольском духе. Помимо боярских домов, посреди цветущих городских садов размещались дома поскромнее, в которых жили купцы, ремесленники и прочий люд, состоявший в услужении или на иждивении господарского и боярских дворов.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже