Читаем Настоящий Дракула полностью

Помимо законной супруги, у Влада, как и у его предшественников, имелись несколько наложниц, и среди них была прислужница одной валашской боярыни, звавшаяся просто по имени, Кэлцуной (ориг. Călţuna). Позже она постриглась в монахини, а сделавшись настоятельницей монастыря, приняла имя мать Евпраксия. Кэлцуна и родила от Влада Дракула сына Влада, получившего прозвище Монах; соответственно, он приходился Дракуле сводным братом, впоследствии стал его заклятым врагом, а позже — преемником Дракулы на валашском престоле. Можно не сомневаться, что Влад Дракул наплодил и других незаконных отпрысков, в том числе еще одного князя Мирчу, о котором мало что известно. (По всей очевидности, семейство питало особую любовь к имени Мирча, в память своего знаменитого деда, великого господаря Мирчи I.)

В ранние и самые восприимчивые годы детства, проходившего при заштатном воеводском дворе в Сигишоаре, Дракулу окружали почти сплошь женщины — придворные дамы, повитухи из простонародья, кормилицы, няньки. На княгиню Кьяжну и жен нескольких оказавшихся в трансильванском изгнании бояр возлагалась обязанность внушать княжеским отпрыскам, что они не чета простым смертным и что, если судьбе будет угодно, она однажды вознесет их до высочайшей доли правителя. Поэтому княжичи росли в атмосфере лести, любви и преклонения, купаясь в лучах всеобщего внимания. Их высокий ранг требовал от них усвоить определенные манеры и образ поведения: следовало знать, как правильно одеваться, следовало соблюдать подобающие манеры, следовало верховодить своими сверстниками — такие уроки надежно впечатывались в сознание княжичей, учитывая, какое огромное значение общество той эпохи придавало церемониалу и требованиям этикета. Кроме того, придворные дамы обучали княжеских детей языку их народа, румынскому (на котором в армии отдавались команды).

С самого нежного возраста особый упор в воспитании делался на должное физическое развитие и закалку: хотя они были княжичами, их в лучших спартанских традициях закаливали, в том числе и в непогоду. Если им удавалось пережить простуды с лихорадками и кашлями, считалось, что они крепки телом и душой, а в физической и моральной крепости как раз и состояли главные достоинства хорошего воина. В русле этой княжеской «физкультуры» даже от пятилетнего малыша требовалось умение галопом доскакать на неоседланной лошади до ближайшего родника или пастбища. И поскольку они росли в городе, бывшем центром торговли, им позволяли водить компанию с купеческими сыновьями. Конечно, княжичам разрешались и народные увеселения, проходившие в городе по праздникам: кукольные представления, традиционные для Восточной Европы, в которых марионетки разыгрывали сценки из жизни библейских или исторических персонажей; выступления актеров разъездных трупп, бродячих акробатов, миннезингеров и прочих уличных увеселителей. Летом для них устраивались игры с мячом, состязания по бегу и прыжкам, качели (для чего крепкое красное полотнище с дощечкой за кончики подвязывали к дереву), а также другие развлечения, призванные развивать ловкость и сноровку. Зимой они с рогатками охотились на орлов, катались со склонов холмов на примитивных салазках с двумя полозьями, выслеживали зайцев и для тренировки меткости упражнялись с луком и стрелами — все это подготавливало княжичей к тому, чтобы впоследствии, когда вырастут, обучиться владеть настоящими видами оружия.

Нам ничего не известно о религиозной принадлежности Дракулы и его братьев, но, поскольку оба их родителя были католиками, более чем вероятно, что изначально княжичи тоже воспитывались в католической вере. Рожденный на германской земле Мирча почти наверняка был крещен в римско-католическую веру. Что касается Дракулы и Раду, то их детство проходило на румынской земле, где было множество православных церквей, и можно предположить, что их тайно крестили по православному обряду в румынской церкви, хотя не исключено, что из дипломатических соображений их на первых порах водили к мессе в часовню при доминиканском монастыре, который располагался вблизи их сигишоарского двора. Владу приходилось лавировать: с одной стороны, он едва ли мог позволить себе раздражать императора Сигизмунда, который поручил его особому попечению католические учреждения Трансильвании. С другой стороны, Влад Дракул прекрасно понимал, что переход в православие категорически необходим будущему правящему князю Валахии, ибо этого требовали старинные и непреложные законы страны.

Имеются любопытные сведения, которыми, впрочем, мы могли бы пренебречь, списав на безобидное детское любопытство, если бы не знали, какое леденящее кровь прозвище заработает в будущем Влад Дракула. Местные предания утверждают, что мальчик с ранних лет проявлял болезненное любопытство к казням преступников и подсматривал из окошка своей спальни в нижнем этаже, как приговоренных переводят из маленькой тюрьмы в Башне совета старейшин в донжон ювелиров, где обычно производились казни через повешение.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже