Читаем Модели культуры полностью

Культ жрецов качина совершенно иной. Маски жрецов качина не изготавливаются по запросу, и их не подновляют перед каждым танцем для разных исполнителей. Это неизменные маски, окруженные обрядами поклонения и по святости уступающие лишь лекарственным связкам верховных жрецов. Ими владеют и о них заботятся, как о самих себе, одни и те же рода в одних и тех же домах, которые утверждают, что заботились о них с сотворения мира. Каждая маска объединяет группу людей в один культ. Данные культы отвечают за обряды перевоплощения этих масок всегда, когда они нужны в ритуальном цикле зуни. Эти неизменные маски жрецов качина сопряжены с длительными обрядами, которые их носители выучивают и исполняют в обличье жрецов качина. В отличие от танцующих божеств, они появляются не для танцев, а для исполнения обрядовых функций, предусмотренных ритуальным календарем. Именно они приходят пороть детей во время обряда посвящения, появляются на торжественной ежегодной церемонии Шалако и позволяют новому году наступить. Они суть двойники из потустороннего мира своих «детей дневного света», верховных жрецов зуни. Они – верховные жрецы богов качина.

Третьей важнейшей единицей в обрядовой структуре зуни являются целительские общества. Сверхъестественные покровители целителей – это боги-звери, во главе которых стоит медведь. Подобно тому, как танцующие воплощают в себе божеств качина, целители воплощают медведя. Вместо масок они натягивают на руки шкуру передних лап медведя, на конце которых остались когти. Подобно тому, как танцующие издают крики богов качина, те, кто олицетворяют богов-зверей, угрожающе рычат по-медвежьи. Именно медведь обладает наивысшей целительном силой, и сила эта, как и в случае с качина, заключена в его плоти.

Целительские общества обладают огромными запасами тайных знаний, которые его члены понемногу, шаг за шагом, изучают на протяжении всей жизни. Некоторые тайные техники, как хождение по раскаленным углям или глотание меча, изучаются при дальнейшем посвящении в высший сан. Самое высокое положение занимают сами целители – те, «чьи пути окончены». Тем, кто стремится к этому званию, приходится годами сидеть у ног уже посвященных.

К целителям обращаются в случае болезни. Но излечение возможно лишь благодаря силам, принадлежащим обществу как таковому, и на больного также возлагается обязательство участвовать в применении этих сил. По этой причине впоследствии он должен формально войти в общество целителя, который его излечил. Иными словами, посвящение в общество целителей происходит через излечение от тяжелого заболевания. В него входят как мужчины, так и женщины. Для тех, кто хочет вступить, но не болен, предусмотрены иные обряды посвящения, хотя большинство вступает после болезни. Подобное посвящение стóит дорого, поэтому, как правило, годы проходят, прежде чем процесс вступления завершается и новопосвященному торжественно даруется новое сердце.

Обществам целителей принадлежат алтари и священные предметы, которые занимают важное место в жизни зуни. Также у каждого целителя есть свой фетиш – безупречный колос кукурузы с изящным плетеным основанием, целиком украшенный самыми ценными и красивыми перьями. На протяжении всей жизни владельца фетиша его каждый раз водружают на алтарь его сообщества, а после его смерти – хоронят вместе с его телом, сняв с него драгоценные перья.

Торжественная всенародная церемония целителей – излечение больного – есть кульминация их зимних обрядов и высшая точка их деятельности. В эту ночь вся община собирается в их комнатах, устанавливаются алтари и члены группы изображают медведя и других богов-зверей. Присутствует все племя; это обеспечивает избавление от болезней и достижение крепкого здоровья.

Зуни мыслят, что война, охота и подражательные культы связаны с целительскими обществами. Естественно, есть и различия. К воинам относятся лишь те, кто убил человека. Обстоятельства убийства не имеют значения. Всякий, кто пролил кровь, обязан стать воином, чтобы «спасти свою жизнь», то есть чтобы самому избежать участи быть убитым. Члены этого культа ведают домом скальпов и служат защитниками своего народа. На них возложена обязанность охранять порядок в деревне. Как и охотники, они не занимаются врачеванием, и членами этого сословия могут быть только мужчины. У общества подражателей тоже есть свои отличительные особенности, тем не менее считается, что они принадлежат к целителям.