В русских сказках это чудесные, но не приносящие пользу людям богатыри (в отличие от богатырей-созидателей, как Микула Селянинович). Их действия зачастую приводят к нарушениям природного равновесия, затрудняющим действия главного героя сказки, который вынужден противостоять бессмысленной удали исполинов. Каждый из великанов силен только в своем одном умении: Горыня управляется с горами, Дубыня – с деревьями, Усыня – с реками. Горыня (Горыныч, Вернигор) «на мизинце гору качает, горы сворачивает». Дубыня (Дубынеч, Вернидуб, Вертодуб) вырывает деревья с корнем или «дубье верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет». Усыня (Усынеч, Усынка) правит водной стихией, «ловит рыбу усом, на языке варит» или «одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут». Эти три богатыря-исполина не знают, куда приложить свои силы, кичатся и бахвалятся ими. Герой сказки берет их в товарищи, используя их способности в случае необходимости. Интересно, что имя героя, которого сопровождают Горыня, Усыня и Дубыня, обычно тоже связано с природой, например Ивашка-Медведь или Сосна-богатырь. Поначалу Горыня, Дубыня и Усыня помогают главному герою. Однако тщеславие и отсутствие привычки к полезному труду проявляют слабости великанов.

В сюжете, связанном с Бабой Ягой, когда один из богатырей остается один, чтобы приготовить еду для отправившихся на работу товарищей, появляется Баба Яга, избивает великана и вырезает ремень из его спины. Только главный герой умудряется устоять в этом испытании и выходит победителем. Это возбуждает зависть исполинов, и впоследствии они предают его. В большинстве сказочных сюжетов главный герой не только руководит исполинами, но и облагодетельствует их: он спускается по веревке в нору под землю и добывает для трех великанов невест – царевен подземного царства. Когда же герой поднимается из-под земли, один из богатырей перерубает веревку. Герой все же выбирается на землю, а великанов ждет бесславный конец – в финале сказки герой убивает всех троих за предательство. Чаще всего Горыня, Усыня и Дубыня выступают все втроем. Мотив тройственного союза впоследствии был использован в русских былинах о других богатырях – Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, причем некоторые свойства великанов – хтонических персонажей – были перенесены в более поздний героический эпос. На эту связь указывает сходство имен Добрыни и Дубыни; получение же Добрыней богатырской силы от воды роднит его с Усыней. По природе же и бесполезности своей силы три великана более близки к другому мифологическому персонажу – привязанному к горе исполину Святогору. С другой стороны, в русских сказочных сюжетах действует и положительная троица богатырей, связанных с солнцем и противоборствующих змею, – Вечорка, Зорька и Полуночка. Аналогичные Горыне и Дубыне персонажи встречаются в фольклоре балтийских народов, например литовские Калнавертис (Вернигор) и Ажуолровис (Вырвидуб).

Громовница

Богиня лета. Жена Перуна. Ее представляли упитанной красивой женщиной с плодами в руках. Волосы ее украшали спелые колосья.

Она способствовала урожайности, семейному счастью, рождению детей и жестоко карала за супружеские измены.

Груша

Это плодовое дерево, как считается на Беларуси, нельзя срубать, потому что именно на груше обычно сидит Богоматерь, когда спускается на землю. В 1470 году на груше явилась чудодейственная икона Богоматери Жировицкой.

На Полесье на грушу бросали венки, загоняли русалку.

Многие верили в то, что в старых, дуплистых грушах поселяется черт.

Роженицам обычно давали грушевый напиток, а если женщина мечтала забеременеть, ей предлагали спелую грушу, которая больше всех провисела на дереве.

Гуменник

Добрый дух, который живет в гумне, охраняет его и помогает сушить и молотить зерновые.

В представлении народа Гуменник – маленький добродушный дед, который перевязан соломенным перевяслом и пока урожай не убран, живет в поле. Когда увидишь его, нужно перекреститься и помолиться, говорить с ним не следует.