При правлении же Иоханана Гиркана начались завоевательные походы, в результате которых были присоединены Эдом (идумеи) и Финикия (хананеи). Идумеи представляли собой потомков Эсава, у которого жены были хананеянки. Нееврейское население этих стран было обращено в иудаизм и это было роковой ошибкой для Иудеи, так как прием большого числа хананеев (потомков Хама) в еврейский народ Иудеи грозил привести к перерождению еврейского народа в хамитский народ иудейского вероисповедания.

После этого, если Бог хотел сохранить еврейский народ, должно было произойти отделение евреев-иудеев от неевреев-иудеев. И это действительно произошло. Иудея начала разлагаться морально, во главе ее стал идумей-царь Ирод, а потом Иудея пала в войне против римлян. При этом евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в европейскую часть Римской империи, а иудеи-неевреи остались на своих местах проживания, так как они были с римлянами в лучших отношениях. Пусть евреи превратились в изгнанников, но зато этот остаток еврейского народа продолжал свое национальное существование, отделившись от примешавшихся к нему хамитских народов.

В возрождении еврейского народа в Эрец Исраэл выдающуюся роль сыграл основоположник идеологического сионизма Теодор Герцль и его практические последователи Бен-Иегуда, билуйцы и другие. В XIX веке и в начале XX века евреи, вернувшиеся из изгнания в Эрец Исраэл, для возрождения своего государства Израиль были движимы такими же национальными чувствами и идеями, как и древние иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена.

При возрождении современного государства Израиль, как и в древние времена, решение национального вопроса было не безупречным. Так, д-р Хисин в своем «Дневнике билуйца» характеризует газету «Гацви» (начавшую выходить под редакцией Бен-Иегуды в 1886 году в Иерусалиме) следующими словами: «“Гацви” же прямо выступала борцом колонизации, органом лучших людей и врагом ревнителей темного царства Иерусалима и всей страны. Особенно беспощадную войну “Гацви” объявила сефардскому обществу». Далее д-р Хисин следующим образом характеризует сефардских (афроазиатских) евреев: «У иерусалимских френков (сефардов) нет солидного отношения к интересам своего народа, которому при их связях и влиянии они могли бы в последние годы оказать не одну важную услугу; их не хватает на что-то крупное, они способны лишь на мелочи и интриги. Это народ невежественный, вялый, бездеятельный, полный предрассудков и суеверия. В них незаметен этот неукротимый и беспокойный огонь, эта живучесть еврейская. Сотни лет они живут на святой земле, и у них еще до сих пор нет необходимых учреждений всякой мало-мальски организованной общины, как больницы и проч.».

Несмотря на это, после создания государства Израиль Бен-Гурион и другие правители приняли в это государство всех афро-азиатских евреев. Но поскольку эти группы евреев содержали в себе больше хамитов чем евреев, то через некоторое время после освоения на новом месте они привели национальное и моральное состояние Израиля к такому же разложению, какое образовалось в древней Иудее в эпоху Хасмонеев. Таким образом, возрожденная древняя Иудея и возрожденный современный Израиль в своем развитии пошли по одному и тому же пути и, видно, будет одинаковый результат. В Иудее это кончилось ее падением и рассеянием евреев.

Своей либеральной национальной политикой Израиль дойдет до того, что власть в нем окажется не у евреев, а у иудео-хамитов (хамитов иудейского вероисповедания) и воцарится новый Ирод из их среды. Пренебрежение историческим опытом привело к тому, что в настоящее время евреи вновь не могут жить в своем государстве. Как видно, судьба евреев, попавших в Израиль, вновь попала на перепутье.

Глава 4-2. Нация, язык и личность

Еврейский народ, лишенный в древности своего государства и рассеянный среди разных народов, сохранился национально-генетически лучше, чем другие народы. Вряд ли еврейский народ сохранился бы лучше, если бы он в течение всего времени имел свое государство, так как во время расцвета государство наполнялось бы другими народами, с которыми бы смешивались евреи. Так было во время успешных царей Саула, Давида и Соломона и так было после победы Маккавеев во период Хасмонеев. А в современном государстве Израиль с самого начала правительство Бен-Гуриона стало создавать империю, приобщая к евреям разные этнические группы людей иудейской веры без проверки их еврейского происхождения. У Бен Гуриона были хорошие организаторские способности как руководителя государства, но не было достаточно сильного национального духа.

Бен-Гурион начал сплавлять в Израиле новый еврейский народ, смешивая известных европейских евреев с разными группами людей, причисляющих себя к евреям на основании их иудейского вероисповедания, но независимо от их этнического происхождения. Это привело к созданию нового израильского народа, который значительно отличается от еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.