Мужчина не должен разрешать своей жене прелюбодействовать с другим мужчиной. Авраам же дважды отдавал свою жену Сарру в пользование Авимелеху, царю Герарскому для спасения своей жизни. Но Авимелех узнал, что Сарра жена Авраама, и он не стал пользоваться Саррой, так как он боялся, что он может получить наказание от Бога за пользование чужой женой. Авимелех даже рассердился на Авраама за то, что Авраам скрыл, что Сарра его жена. (См. Б.12:11 20, Б.20:2-18). Так же как и Авраам, поступил и Исаак, отдавший в пользование свою жену Ривку Авимелеху, царю Филистимскому, для спасения своей жизни, но царь Филистимский из боязни перед Богом также не стал пользоваться Ривкой. (См. Б.26:6-12). Как видно, именно потому, что Авраам и Исаак отдавали своих жен для пользования другому мужчине, Бог сделал благословенное потомство не от Авраама и не от Исаака, а от Яакова, который никому не давал своей жены, а его сыновья Шимон и Леви даже жестоко отомстили Сихему и его отцу Хамору за то, что Сихем обесчестил их сестру Дину(См. Б.34).

В Книге Моисея есть запрет совокупления человека с его отцом и матерью: «Человек должен оставить отца и мать и должен совокупляться с женой его» (Б.2:24). Из этих слов также следует, что у мужчины может быть только одна жена в данное время. Многоженства не может быть, так как каждому мужчине должна достаться одна жена, в противном случае для части мужчин будет трудно заиметь жену, отчего может развиться педарство и скотоложество. В Книге Моисея есть запрет совокупления мужчины или женщины с живыми существами иного вида (скотоложество): «Всякий скотоложец да будет предан смерти» (Ис.22:18).

В жреческом кодексе Левит и во Второзаконии Иегошуа запрещаются половые действия женщины с женщиной (лесбиянство) и мужчины с мужчиной (педарство). Запрещаются также половые действия брата с сестрой, а также между другими близкими родственниками. Но, учитывая, что Левит и Второзаконие не написаны Моисеем, а внесены в Книгу Моисея позже священнослужителями, то в Книге Моисея нет запрета на вышеуказанные половые действия. Согласно Торе, сын должен уйти от своих родителей и взять себе жену из другой семьи. Эти семьи могут находиться в родстве. Ведь от смешивания разных кланов и народов можно приобрести лишь новые болезни, которых ранее не было у данного клана или народа.

Гомосексуализм и онанизм являются естественным психическим отклонением, которое проявляется и усугубляется после пробного удовлетворения половых потребностей таким способом. Клоны нарушают наследственную генетику человечества, что нарушает Божественное развитие человечества. Использование в медицине стволовых клеток оправдано, так как они не изменяют, а лишь восстанавливают клетки живого существа.

В современной западной цивилизации эмансипация женщин пагубно отразилась на прочности семьи, так как не стало главы семьи. Главой семьи должен быть мужчина, а жена – его помощницей, что соответствует словам Бога к Еве: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Б.3:16).

Глава 6-6. Плоть, кость и душа

Вместо слова «существо» (нефеш) в Книге Моисея часто употребляется слово «плоть» (см. Б.6:3,17 и Б.7:21,22 в гл. 2-6). Плоть представляет собой мясо существа без костей. Живые существа названы «плотью» оттого, что все живые существа обязательно состоят из плоти, но не обязательно состоят из кости. Плоть является основой существа. Это следует из следующих слов Бога: «Он (человек) – плоть и да будут дни жизни его (человека) 120 лет» (Б.6:3). И действительно, после прекращения жизни существа начинается разложение его плоти, а кость его сохраняется длительное время без существенных изменений.

В Книге Моисея имеется словосочетание «нешмат хайим» (см. Б.2:7, гл. 2-2), которое обычно переводится как «дыхание жизни», а иногда как «душа жизни». Слово «душа» на иврите обозначается словом «нешама», а слово «дыхание» обозначается словом «нешима», но в словосочетании с другими словами (существительными) слово «нешама» и слово «нешима» приобретают форму «нешмат». Если слово «нешмат» означает лишь дыхание, а не душу, т. е. если Адам (первый человек третичного человечества) ожил после того как Бог «вдохнул в ноздри (Адама) дыхание жизни» (см. Б.2:7, гл. 2-2), то это обозначает что Адам ожил после того, как Бог сделал ему искусственное дыхание. А учитывая, что в Книге Моисея нет слова «нешама» и нет слова «нешима», то слово «нешама» (душа) появилось необоснованно от слова «нешмат». Слово «душа» тождественно слову «дух», которое на иврите обозначается словом «руах». Это следует из текста: «Погибла всякая плоть‹…›, все, что имело дыхание духа жизни (нешмат руах хайим) в ноздрях их» (Б.7:22).